Υπάρχει κάποια απόδειξη ότι ο Θεός υπάρχει;

Στη κοσμική μας εποχή, όλο και περισσότεροι άνθρωποι λένεότι η πίστη απαιτεί απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Για ένα άτομο που είναι βαθιά θρησκευόμενο, ο Θεός υπάρχει και αυτό δεν χρειάζεται να αποδειχθεί ούτε από αυτό το πρόσωπο, ούτε από τον Θεό. Για έναν άθεο, δεν υπάρχει Θεός, και είναι δύσκολο για ένα θρησκευόμενο άτομο να υποβάλει πλήρη επιστημονικά στοιχεία για να αλλάξει την άποψή του. Όμως, η διαμάχη μεταξύ των αθεϊστών και των πιστών συνεχίζεται για χιλιάδες χρόνια και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναπτύχθηκε ένα ολόκληρο σύστημα αποδεικτικών στοιχείων για να υποστηριχθεί η ύπαρξη και η ανυπαρξία του Θεού. Γιατί η διαμάχη αυτή ατελείωτα και οι διαφωνούντες υποβάλλονται στο ίδιο φιάσκο; Και χρειαζόμαστε γενικά αυτές τις συζητήσεις; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Το λάθος των θεολόγων του παρελθόντος είναι ότι αυτοίΠροσπαθούμε να αποδείξει την ύπαρξη του Ανωτάτου δύναμης, Υπέρτατο Ον, την Πρώτη Αιτία, και ούτω καθεξής, με βάση τις παρατηρήσεις του αυτή, τον υλικό κόσμο, και προσπάθησε να προσκομίσει επιστημονικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Με την ευκαιρία, ειδικά στη χριστιανική παράδοση έχει καταφέρει, αφού ο Τερτυλλιανός, Anselm της Canterbury και ο Θωμάς Ακινάτης και τελειώνει με τον Καντ. Κατά τον Μεσαίωνα, η φιλοσοφία θεωρήθηκε «υπηρέτρια της θεολογίας», αλλά χρησιμοποιούν τη γλώσσα της θεολογίας, της φιλοσοφίας, για να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού. Σε 1078 Anselm της Canterbury, αντιμετωπίζοντας κάποιο λόγο να μην τους άνδρες, αλλά στο Θεό, με αποτέλεσμα σε ένα τέτοιο επιχείρημα για να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού, εκ των προτέρων Του: το ανθρώπινο μυαλό είναι η έννοια της απόλυτης τελειότητας. Αλλά αν είναι απολύτως τέλειο ον δεν υπάρχει, δεν υπάρχει στον πραγματικό κόσμο, γι 'αυτό είναι απολύτως και εντελώς τέλεια. Προκύπτει μια αντίφαση, από την οποία ο Anselm καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Θεός υπάρχει. Παρά το γεγονός ότι μια τέτοια εκ των προτέρων απόδειξη βασίζεται πολλοί θεολόγοι, δεν είναι βάσιμη τους άθεους: αν υπάρχουν οι άνθρωποι σε διάφορους βαθμούς της ατέλειας σε αυτόν τον πραγματικό κόσμο, αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχει ένα ον απολύτως τέλεια.

Ένας λαμπρός θεολόγος-σχολαστικός Θωμάς Ακινάνας προσπάθησενα βγούμε από αυτή την κατάσταση, προβάλλοντας τα πέντε αποδεικτικά στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού με τα επιχειρήματα εκ των υστέρων. Και πάλι, τα επιχειρήματα αυτά βασίζονται στη μελέτη αυτού, του υλικού κόσμου. Η πρώτη απόδειξη είναι μέσω της κίνησης: όλα σε αυτόν τον κόσμο κινούνται για κάποιο λόγο. Ως εκ τούτου, υπάρχει ένα είδος κινητού κινητήρα, δηλαδή, ο Θεός. Το δεύτερο επιχείρημα είναι η απόλυτη αιτία όλων των συνεπειών. Τίποτα δεν δημιουργείται είναι η δική του αιτία. Επομένως, πρέπει να υπάρχει η βασική αιτία όλων, δηλαδή, ο Θεός. Το τρίτο επιχείρημα είναι κοσμολογικό: δεδομένου ότι υπάρχει χρόνος και αντικείμενα υπάρχουν χρονικά (δηλαδή από τη στιγμή που αυτά προέκυψαν), τότε, κατά συνέπεια, υπάρχει μια ορισμένη διαχρονική ουσία που προκάλεσε το χρόνο και την ύπαρξη των πραγμάτων σε χρόνο και χώρο, δηλαδή Θεό.

Αλλά, λένε οι αθεϊστές, αφού άκουσαν αυτά τα τρία επιχειρήματα,εδώ δίνεται εντελώς μη αποδεδειγμένη και μη επιστημονική προϋπόθεση, ο ίδιος ο Θεός ανήκει στην επόμενη ακολουθία, δεν είναι το συστατικό του. Ακόμα και αν υποθέσουμε ότι υπάρχει μια οντότητα που τελειώνει η αλυσίδα των ανάβαση στην αιτία αυτού του κόσμου, και να το ονομάσουμε Θεό, αυτό δεν σημαίνει ότι η ουσία αυτή είναι προικισμένη με άλλες ιδιότητες, οι οποίες αποδίδονται στο Θεό, με τη χάρη, την παντοδυναμία, την ικανότητα να διαβάζει τις καρδιές, ας αμαρτίες. Αυτά τα τρία οντολογική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού οδήγησε στη χριστιανική θεοδικίας, με σκοπό να συναντήσουμε τον Θεό - Sotvoritelya υλικό κόσμο για το κακό τους, η οποία είναι γεμάτη από κόσμο. Εάν ο καλός Θεός δημιούργησε τον κόσμο μας, τότε γιατί αυτός ο κόσμος δεν είναι καλός; Αν αυτός ο κόσμος δεν είναι καλός, τότε ίσως δεν ήταν ο Θεός που το δημιούργησε;

Το τέταρτο επιχείρημα του Θωμά είναι απόδειξηο βαθμός τελειότητας: υπάρχει απόλυτη χάρη, και σε αυτόν τον κόσμο παρατηρούμε τις μικρότερες εκφάνσεις του. Αλλά το κακό δεν είναι έλλειψη χάριτος, από πού προέρχεται; Δεν μπορούμε να καλέσουμε όλα τα μέγιστα του Θεού. Και το πέμπτο επιχείρημα είναι η απόδειξη της σκοπιμότητας: όλα δημιουργούνται για έναν συγκεκριμένο σκοπό και αυτός ο ανώτατος στόχος είναι με τον Θεό.

Φιλόσοφος Ε. Καντ αρνείται την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού, Θωμάς Ακινάτης, και προβάλλει τη δική της: όπως και στην ανθρώπινη καρδιά υπάρχει η απαίτηση της δικαιοσύνης, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη, δηλαδή, η αντίληψη ότι ο κόσμος δεν έχει νόημα, διότι δεν φέρει οφέλη υλικό, ως εκ τούτου, οι έννοιες αυτές είναι που μας δόθηκαν από έναν άλλο κόσμο, όπου η «νέα γη και νέο ουρανό», στην οποία η δικαιοσύνη κατοικεί. Αυτή η έννοια του Θεού ως ηθική υποχρέωση, την κατηγορική προσταγή, οδηγεί τους ανθρώπους να κάνουν καλές πράξεις και επιχορήγηση, και είναι το κύριο επιχείρημα της ηθικής απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Επειδή σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο φαινόμενο από μια αρετή.