Προβλήματα κοινωνικής προόδου. Κοινωνική πρόοδος και παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας

Η θεωρία της κοινωνικής προόδου είναι αναπόσπαστο κομμάτιγενική κοινωνιολογία. Ταυτόχρονα, η αξία της είναι σχετικά ανεξάρτητη. Προσπαθεί να βρει ποια κατεύθυνση έχουν οι διαδικασίες στην κοινωνία, την τάση της ανάπτυξής της, και επίσης αποκαλύπτει σε αυτή τη βάση τη γενική λογική της όλης ιστορικής διαδικασίας.

Οι έννοιες της "προόδου", "ανάπτυξης" και "παλινδρόμησης"

Πριν εξετάσετε τα προβλήματα του κοινούπροόδου, θα διευκρινίσουμε το περιεχόμενο των ακόλουθων εννοιών: "πρόοδος", "ανάπτυξη", "παλινδρόμηση". Η ανάπτυξη είναι η ευρύτερη κατηγορία, η οποία υποδηλώνει τη διαδικασία των ποιοτικών αλλαγών που συμβαίνουν σε ορισμένες κατευθύνσεις. Τέτοιες κατευθύνσεις μπορούν να είναι τόσο μια κατηφορική όσο και μια ανοδική γραμμή. Κατά συνέπεια, η έννοια της προόδου είναι μόνο μια από τις πτυχές της ανάπτυξης, μια αύξουσα γραμμή από το απλό στο σύνθετο, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Η υποχώρηση, αντίθετα, είναι μια παρακμή, μια στασιμότητα, μια υποβάθμιση. Αυτή η κίνηση είναι από την υψηλότερη στη χαμηλότερη, δηλαδή από την κατερχόμενη γραμμή.

Γνώμη του B. Shaw

Τόσο οι υποστηρικτές του όσο και οι αντίπαλοί του έχουνθεωρία της κοινωνικής προόδου. Ο B. Shaw, ένας συγγραφέας της Αγγλίας, σημείωσε σχετικά ότι είναι ευγενής η αναζήτηση της λογικής της ιστορικής διαδικασίας, αλλά δεν είναι ευγνώμων. Κατά τη γνώμη του, ένας σοφός άνθρωπος επιδιώκει πρώτα απ 'όλα να προσαρμοστεί σε αυτόν τον κόσμο και έναν ανόητο άνθρωπο - να τον προσαρμόσει στον εαυτό του. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Bernard Shaw, η πρόοδος εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους ανόητους.

Η μελέτη του προβλήματος της κοινωνικής προόδου στην αρχαιότητα

Στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης αυτό το πρόβλημα ήταναντικείμενο συνεχούς ενδιαφέροντος. Στην αρχαιότητα, για παράδειγμα, οι Σένακα και ο Ησίοδος ισχυρίστηκαν ότι στην ιστορία δεν υπάρχει πρόοδος ως τέτοια. Αντίθετα, κινείται προς την κατεύθυνση από τη Χρυσή Εποχή, δηλαδή υπάρχει μια παλινδρόμηση. Το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου ταυτόχρονα θεωρήθηκε από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. Ήταν διατεθειμένοι σε αυτό το θέμα στις ιδέες του κύκλου στη δημόσια ζωή.

Χριστιανική ερμηνεία

Επίσης ενδιαφέρον είναι η χριστιανική ερμηνεία, η οποίαέχει το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου. Σε αυτό, θεωρείται ως κίνηση προς τα εμπρός, προς τα πάνω, αλλά σαν να υπάρχει πάνω από την ύπαρξη, την ιστορία. Έτσι πίστευαν, για παράδειγμα, ο Αυρήλιος Αυγουστίνος.

Η πρόοδος από τη γήινη βάση σ 'αυτή την περίπτωση ξεσπά και η κατανόησή του συνδέεται κυρίως με το άτομο: την προσωπική ευθύνη του ατόμου προς τον Θεό, την τιμωρία, την επαφή με το θείο.

Περαιτέρω εξέταση αυτού του θέματος στην ιστορία

Η εποχή της Αναγέννησης έθεσε αυτό το πρόβλημα ωςτο πρόβλημα της ατομικής ελευθερίας και των τρόπων επίτευξής της. Στη σύγχρονη εποχή διαμορφώθηκε ένα άλλο όραμα της κοινωνικής προόδου, το οποίο εκφράζει μια πολύ γνωστή δήλωση: «Η γνώση είναι δύναμη». Ωστόσο, παράλληλα με την περίοδο του γαλλικού Διαφωτισμού, εμφανίζεται το πρόβλημα της ασυνέπειας του εμπρός κινήματος. Ειδικότερα, Rousseau επισημαίνει την αντίφαση ανάμεσα στην ηθική πρόοδο και την πρόοδο της γνώσης.

Αν σκεφτούμε τη γερμανική κλασικήφιλοσοφία, μπορείτε να δείτε ότι η εξέλιξη σε αυτή αντιμετωπίζεται ως ένα εμπρός κίνημα, και η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια διαδικασία ανάπτυξης του Παγκόσμιου Πνεύματος, της Απόλυτης Ιδέας. Η θέση αυτή έγινε από τον Χέγκελ.

Γνωμοδότηση για το θέμα αυτό J.A Condorcet

G. Ο Antoine Condorcet, ο γαλλικός στοχαστής, είναι ένας από τους πιο λαμπρούς θεωρητικούς του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Ποιο είναι το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου από την άποψή του; Ας το καταλάβουμε. Ο Condorcet ήταν πεπεισμένος ότι η κίνηση προς τα εμπρός εξαρτάται από την επιτυχία του νου, που εκδηλώνεται στην εξάπλωση της εκπαίδευσης και την ανάπτυξη της επιστήμης. Στην ίδια τη "φύση" του ανθρώπου, κατά τη γνώμη αυτού του στοχαστή, η ικανότητα αυτο-βελτίωσης τίθεται και αυτό προκαλεί κοινωνική πρόοδο, η οποία θα συνεχιστεί ασταμάτητα. Παρόλο που περιορίζει αυτό το "άπειρο" στο πλαίσιο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, πιστεύοντας ότι με την ίδρυσή της ξεκινά η κίνηση της κοινωνίας, η οποία είναι δυνατή μόνο κάτω από συνθήκες αυτής της φυσικής βάσης.

Τι έφερε το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα στη μελέτη αυτού του ζητήματος;

Βλέπουμε ότι η συντριπτική πλειοψηφία αυτών που ονομάστηκανπάνω από τους ερευνητές που μελέτησαν τα προβλήματα της κοινωνικής προόδου, πίστευαν ότι η κύρια αιτία της προόδου είναι ο νους, "οι απεριόριστες δυνατότητές του". Ωστόσο, κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, στην κατανόηση αυτού του ζητήματος, οι άκρες μετατοπίστηκαν μέχρι την αντικατάσταση της έννοιας της «προόδου» με τις «κοινωνικές αλλαγές» ή την «κυκλοφορία» της ιστορίας. Οι ερευνητές όπως ο P. Sorokin και ο O. Spengler («Η πτώση της Ευρώπης») ισχυρίστηκαν ότι η κίνηση της κοινωνίας συμβαίνει σε μια κατερχόμενη γραμμή και τελικά ο πολιτισμός θα χαθεί αναπόφευκτα.

Το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου και των κριτηρίων τηςενδιαφέρθηκε επίσης για τους εκπροσώπους του ουτοπικού σοσιαλισμού (για παράδειγμα, ο Karl Marx, του οποίου το πορτρέτο παρουσιάζεται παραπάνω). Ήταν πεπεισμένοι ότι η πρόοδος είναι ο νόμος της ανάπτυξης της κοινωνίας και οδηγεί αναπόφευκτα στο θρίαμβο του σοσιαλισμού στο μέλλον. Είδε την κινητήρια δύναμη της προόδου στις επιτυχίες του διαφωτισμού, του ανθρώπινου νου, στην ηθική τελειότητα των ανθρώπων. Η μαρξιστική ιδεολογία διαμορφώνεται στα μέσα του 19ου αιώνα. Η βάση της είναι μια ιστορική, διαλεκτική-υλιστική προσέγγιση της κοινωνίας, του παρόντος, του παρελθόντος και του μέλλοντός της. Η ιστορία εμφανίζεται στην περίπτωση αυτή ως δραστηριότητα ενός ατόμου που επιδιώκει τους στόχους του.

Δεν θα συνεχίσουμε να απαριθμούμε τους συγγραφείς,που μελέτησε τα προβλήματα κοινωνικής προόδου και τις έννοιές τους. Από τα παραπάνω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι κανένα από αυτά δεν μπορεί να θεωρηθεί απόλυτη αλήθεια, αν και κάποιο μέρος του είναι σε κάθε ένα από αυτά. Πιθανώς, οι ερευνητές θα επιστρέψουν σε ένα τέτοιο θέμα για μεγάλο χρονικό διάστημα ως το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου. Η φιλοσοφία έχει συσσωρεύσει πολλές έννοιες, αλλά όλες είναι κάπως μονόπλευρες.

Παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας

Οι αντιθέσεις της κοινωνικής διαδικασίας συσσωρεύονται στο παρόν στάδιο στα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

- που προκαλείται από την οικολογική κρίση.

- το πρόβλημα της ειρήνης και της πρόληψης του πολέμου ·

- δημογραφικά (πληθυσμιακά και πληθυσμιακά) ·

- προβλήματα πνευματικότητας (πολιτισμός, υγεία, εκπαίδευση) και έλλειψη πνευματικότητας (απώλεια εσωτερικών σημείων αναφοράς - καθολικές αξίες) ·

- υπέρβαση της ανθρώπινης διάστασης, η οποία προκαλείται από διάφορες πολιτικές, οικονομικές και πνευματικές εξελίξεις των λαών και των χωρών.

Όλα αυτά τα σύγχρονα προβλήματα του κοινούη πρόοδος επηρεάζει τα συμφέροντα ολόκληρης της ανθρωπότητας και το μέλλον της και ως εκ τούτου ονομάζονταν παγκόσμια. Ο ανεπίλυτος χαρακτήρας αυτών και άλλων θεμάτων θέτει σε κίνδυνο τη συνεχιζόμενη ύπαρξη της κοινωνίας στο σύνολό της. Επιπλέον, για τη λύση τους, απαιτούν τη συγκέντρωση προσπαθειών όχι μόνο για μεμονωμένες χώρες και περιφέρειες αλλά για όλη την ανθρωπότητα.

Ο καθένας μας ανησυχεί για το πρόβλημα του κοινούπρόοδο. Η κοινωνική επιστήμη, γενικά, είναι μια πολύ χρήσιμη επιστήμη, επειδή όλοι ζούμε σε μια κοινωνία. Επομένως, ο καθένας πρέπει να κατανοήσει τους βασικούς νόμους της λειτουργίας του. Στο σχολείο, το πρόβλημα της κοινωνικής προόδου συχνά εξετάζεται επιφανειακά, αναφέρει συνοπτικά τα παγκόσμια προβλήματα. Ίσως να πρέπει να δοθεί περισσότερη προσοχή στα θέματα αυτά και τότε οι μελλοντικές γενιές θα κατευθύνουν τις δυνάμεις τους στη λύση τους.