Η Σωκρατική μέθοδος ως τρόπος γνώσης και ενάρετης ζωής

Ο Σωκράτης είναι ένας τόσο περίεργος φιλόσοφοςΟι λεπτομέρειες του ταξιδιού και των βιογραφιών της ζωής μοιάζουν να μας αποκαλύπτουν τα μυστικά της διδασκαλίας του. Ακόμα και η καταγωγή του είναι κατά κάποιο τρόπο συμβολική. Όντας γιος του Αθηναίου λιθίου και μαίας, ο στοχαστής φαινόταν να συνέχισε το έργο της μαιευτικής, της οποίας η μητέρα του ασχολήθηκε, μόνο στον τομέα της πνευματικής κουλτούρας. Δεν είναι καθόλου η μέθοδος του Σωκράτη ονομάζεται maevtika (σε μετάφραση από την ελληνική - "η τέχνη της μαίας"). Ο πρώτος στην ιστορία του αθηναϊκού φιλόσοφου, ο Σωκράτης ήταν άσχημος, αλλά εξαιρετικά ελκυσμένος από τους ανθρώπους. από νεαρή ηλικία είχε αισθησιακό χαρακτήρα, αλλά το ξεπέρασε. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο φιλόσοφος ανέχτηκε την αμφιλεγόμενη σύζυγό του Xanthippu για να μάθει ταπεινότητα. Η ζωή του πέρασε σε μια αρκετά ταραγμένη εποχή για το αθηναϊκό κράτος - τους Πελοποννησιακούς πολέμους.

Η μέθοδος του Σωκράτη προβλήθηκε δημόσια σε 399Π.Χ., παρουσία πολλών φοιτητών. Πρώτα απ 'όλα, αντιτίθεται σθεναρά στη ρητορική των σοφιστών, που τεκμηριώνει τη διατριβή ότι δεν υπάρχει αλήθεια αλλά μόνο διαφορετικές απόψεις και ισχυρίστηκε ότι τα πάντα είναι σχετικά. Εκτός από το γεγονός ότι «ένας άνθρωπος μετρά τα πάντα στο δικό του γούστο», όπως είπε ο Σωκράτης, υπάρχει επίσης ένας αντικειμενικός παράγοντας που είναι ένας υποκειμενικός δικαστής: είναι ο Λόγος. Είναι μέσω του Νου ότι κάποιος μπορεί να προσεγγίσει την Αλήθεια. Ο εγγυητής μιας τέτοιας προσέγγισης είναι το Daimonion (εσωτερική φωνή, συνείδηση), που έχει θεϊκή προέλευση και αντιπροσωπεύει μια θεϊκή σπίθα στον άνθρωπο.

Μπορούμε να πούμε ότι ενσωματώθηκε η μέθοδος του Σωκράτητη ζωή του φιλόσοφου. Για αυτόν, πάλι, σε αντίθεση με τους σοφιστές, η σκέψη δεν ήταν θέμα σοφίας, αλλά της αγάπης γι 'αυτό («philo-sophia» στα ελληνικά). Αλλά αυτή η αγάπη είναι ενσωματωμένη σε μια ηθικά άψογη ζωή. Ως εκ τούτου, το κύριο θέμα στη φιλοσοφία δεν είναι μια οντολογία, αλλά η ηθική, όχι ένας κόσμος, αλλά ένα άτομο, όχι από το πού συνέβησαν όλα, αλλά πώς να ζήσουν σωστά. Ως εκ τούτου, η γνώση για το Σωκράτης είναι κατά κύριο λόγο δεοντολογική. Οι σοφιστές, όπως πίστευε ο στοχαστής, είχαν δίκιο σε αυτή τη γνώση στον τομέα της οντολογίας είναι μόνο μια άποψη. Και με αυτή την έννοια μπορεί να ειπωθεί με ασφάλεια ότι η μόνη γνώση είναι ότι στην πραγματικότητα ένα άτομο δεν ξέρει τίποτα.

Σωκρατικές φιλοσοφικές απόψεις στον τομέα της ηθικής και της ηθικήςη επιστημολογία στην πραγματικότητα βράζει κάτω από μια φράση - πρέπει να γνωρίζει κανείς τον εαυτό του. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι λέξεις έχουν σκαλισμένα πάνω από την είσοδο του ναού του Απόλλωνα στο περίφημο ιερό του αρχαίου κόσμου - Δελφών. Νόηση - είναι η διαδικασία για την εξεύρεση την ουσία, βρίσκοντας καθολική χαρακτηριστικό των διαφορετικών πραγμάτων, τη μέθοδο της επαγωγής. Αλλά αυτό ισχύει μόνο στο πεδίο της ηθικής και της αυτογνωσίας, γιατί μόνο τέτοια γνώση οδηγεί στην αυτο-βελτίωση και την ανάπτυξη των αρετών. Υπάρχουν τρεις σημαντικότερες και αναγκαίες αρετές για ένα άτομο - αυτοσυγκράτηση, θάρρος και δικαιοσύνη. Ως ορθολογιστής, ο Σωκράτης πίστευε ότι η αρετή είναι η γνώση οδηγεί από μόνη της σε αυτούς, δεδομένου ότι, παρά τον εγωισμό μας, την ανθρώπινη φύση - είναι ηθική, και προικισμένο με το γενικό στόχο της πρακτικής μυαλό των ανθρώπων είναι απόλυτη (από κοινού) όφελος.

Η μέθοδος Socratic είναι ένα είδος διαλεκτικήςερευνητικά δεοντολογικά προβλήματα. Μια πολυδιάστατη συζήτηση, μια διαμάχη όπου ένα συγκεκριμένο πρόβλημα αναδύεται από διάφορες, ακόμα και συγκλονιστικές και απροσδόκητες απόψεις, τελικά οδηγεί στην αλήθεια ", ανέφερε ο φιλόσοφος. Όταν ο συνομιλητής βλέπει αντιφάσεις, ο ίδιος κινείται προς την κατεύθυνση της αλήθειας, σαν να γεννιέται ένα παιδί προς την έξοδο προς το φως. Και αυτή η αλήθεια αρχίζει με τον ορισμό της έννοιας. Έτσι, για πρώτη φορά στην ιστορία της φιλοσοφίας δηλώθηκε ότι εάν δεν υπάρχουν σαφώς καθορισμένες έννοιες - δεν υπάρχει γνώση. Επειδή για τον Σωκράτη ο στόχος της αλήθειας και της γνώσης υπάρχει μόνο στο ηθικό επίπεδο, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το καλό και το κακό δεν μπορούν να θεωρηθούν σχετικές έννοιες - η διαφορά μεταξύ τους είναι απόλυτη.

Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι δεν κατάλαβαντην έννοια της διδασκαλίας του Σωκράτη. Είναι συχνά συγχέεται με τους σοφιστές (τουλάχιστον, έτσι γελοιοποιείται στις κωμωδίες του Αριστοφάνη), καθώς και ο φιλόσοφος πίστευε ότι μια «αλογόμυγα» της αθηναϊκής δημοκρατίας, και συχνά επικριθεί (από το δρόμο, έτσι ώστε να είναι βελτιωμένη), χρεώθηκε στην κατασκοπεία, τον αθεϊσμό και τη διαφθορά των νέων. Το αποτέλεσμα της δίκης ήταν η θανατική ποινή. Φιλόσοφος ο ίδιος έπιναν προετοιμασμένοι γι 'αυτόν το δηλητήριο, είπε πριν πεθάνει: «κάτι Ασκληπιού χρειάζομαι κόκορας», έχοντας κατά νου ότι ο θάνατος δεν είναι μη-ύπαρξη, και η ανάκαμψη και η μετάβαση σε έναν καλύτερο κόσμο (στην αρχαία Ελλάδα ήταν το έθιμο να φέρει το θεό της ίασης Ασκληπιού γι' αυτόν ευχαριστία θυσία για να απαλλαγούμε από την ασθένεια). Οι μαθητές του Σωκράτη ήταν ο Πλάτων και ο Ξενοφών, και από τα έργα τους γνωρίζουμε κυρίως πληροφορίες για τη ζωή και τις σκέψεις του φιλόσοφου - δεν έγραψε τις ιδέες του.