Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία

Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία είναι κεντρικόσε όλη τη θεωρία της γνώσης. Ταυτίζεται με την ίδια την ουσία, είναι μία από τις σημαντικότερες έννοιες της κοσμοαντίνας, είναι ισοδύναμη με τέτοια βασικά φαινόμενα όπως το καλό, το κακό, η δικαιοσύνη, η ομορφιά.

Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία και την επιστήμη είναιμάλλον περίπλοκο. Πολλές έννοιες του παρελθόντος, για παράδειγμα, η έννοια του Δημόκριτου για το αδιαίρετο των ατόμων, θεωρήθηκαν αδιαμφισβήτητες για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια. Τώρα φαίνεται ήδη ως αυταπάτη. Ωστόσο, κατά πάσα πιθανότητα, μεγάλο μέρος της υπάρχουσας επιστημονικής θεωρίας θα αποδειχθεί ότι είναι εσφαλμένες αντιλήψεις που διαψεύδονται με την πάροδο του χρόνου.

Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής της, την ανθρωπότηταείχε μόνο μια σχετική αλήθεια - μια ελλιπής γνώση που περιείχε λάθη. Η αναγνώριση της αλήθειας σχετίζεται με το άπειρο της διαδικασίας της γνώσης του κόσμου, της ανεξάντλησής του.

Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία βρίσκεται επίσης στοΤο γεγονός ότι η γνώση κάθε ιστορικής εποχής περιέχει στοιχεία απόλυτης αλήθειας, αφού έχει ένα αντικειμενικά αληθινό περιεχόμενο, είναι ένα ουσιαστικό στάδιο της γνώσης, περιλαμβάνεται στα επόμενα στάδια.

Μέθοδοι ερμηνείας

Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία απαιτούσε για τη λύση του διάφορους τρόπους ερμηνείας αυτής της έννοιας.

1. Οντολογική κατανόηση. "Η αλήθεια είναι αυτό που είναι." Η ίδια η ύπαρξη ενός πράγματος ή ενός αντικειμένου είναι σημαντική. Η πιστότητα του συμπεράσματος μπορεί να αποκαλυφθεί σε μια συγκεκριμένη στιγμή, ένα άτομο θα το ανοίξει με λόγια, έργα τέχνης, καθιστώντας την ιδιοκτησία όλων. Ωστόσο, στις περιπτώσεις διαφορετικής κατανόησης και αντίληψης της ίδιας διαδικασίας, μια τέτοια θέση δεν είναι κρίσιμη.
2. Επιστημονική κατανόηση. "Η αλήθεια είναι όταν η γνώση αντιστοιχεί στην πραγματικότητα". Υπάρχει όμως και μεγάλη διαφωνία, επειδή η πρακτική της σύγκρισης του προφανώς ασύγκριτου: το πραγματικό υλικό και το ιδανικό είναι ευρέως διαδεδομένο. Επιπλέον, πολλά φαινόμενα, για παράδειγμα "ελευθερία", "αγάπη", δεν μπορούν να εξακριβωθούν.
3. Θετική κατανόηση. "Η αλήθεια πρέπει να αποδεικνύεται από την εμπειρία". Ο θετικιστισμός θεώρησε μόνο τι πραγματικά μπορεί να δοκιμαστεί στην πράξη, και τα υπόλοιπα πέρασαν το όριο της μελέτης "πραγματικής φιλοσοφίας". Μια τέτοια προσέγγιση αφήνει σαφώς εκτός προσοχής πολλά σημαντικά φαινόμενα, διαδικασίες και αποστάγματα.
4. Πραγματική κατανόηση. "Η αλήθεια είναι χρησιμότητα, η αποτελεσματικότητα της γνώσης." Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, το δικαίωμα αναγνώρισης των αποτελεσμάτων, φέρνει κέρδος.
5. Συμβατική κατανόηση. "Η αλήθεια είναι μια συμφωνία." Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, αν υπήρχαν διαφωνίες, ήταν απαραίτητο να συμφωνήσουμε τι ακριβώς πρέπει να θεωρήσουμε ως το σωστό συμπέρασμα. Αυτή η θέση μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο για ορισμένο χρόνο και όχι σε όλους τους τομείς δραστηριότητας.

Πιθανότατα, τα προβλήματα της αλήθειας στη φιλοσοφίαόλες αυτές τις προσεγγίσεις. Η αλήθεια είναι αυτό που πραγματικά υπάρχει, αντιστοιχεί στις γνώσεις μας. Ταυτόχρονα, πρόκειται για μια οριστική συμφωνία, μια συμφωνία. Είναι αντικειμενική και υποκειμενική, απόλυτη και σχετική, συγκεκριμένη και αφηρημένη.

Μεγάλη σημασία στη γνωστική δραστηριότηταπαίζουν την πίστη, την πεποίθηση, την εμπιστοσύνη ενός ατόμου. Στη διαδικασία της γνώσης, το θέμα γίνεται πιο κοντά στον κόσμο, ενώνεται με αυτό. Οι γνωστικές συμπεριφορές είναι στάσεις ενδιαφέροντος, όχι αδιαφορία και απροσδιοριστία. Στη γνωστική διαδικασία υπάρχει μια εκούσια επιλογή πίστης και πεποίθησης. Στην πραγματικότητα, η πίστη είναι το σημείο εκκίνησης της γνώσης και του σκοπού της. Σας επιτρέπει να ξεπεράσετε το κενό που υπάρχει ανάμεσα στην άγνοια και τη γνώση. Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία έγκειται στην επιλογή μιας πιο πειστικής εξήγησης. Επομένως, για να κινητοποιηθούν οι πνευματικές δυνάμεις τους ελλείψει ακριβών στοιχείων ή έλλειψης πληροφοριών, πρέπει να έχεις πίστη στις ικανότητές του.