Η αρχή της επαλήθευσης στη μεθοδολογία της επιστήμης

Αυτές οι αρχές αποτελούν το κύριο περιεχόμενοφιλοσοφική έννοια του θετικισμού, και αργότερα - νεοφιωτισμός. Η επιστημονική αρχή της επαλήθευσης και της παραποίησης προτάθηκε από τον Karl Popper, έναν από τους κορυφαίους φιλόσοφους του εικοστού αιώνα.

Το αρχικό κίνητρο για την ανάπτυξη και διαμόρφωση τουςΗ δήλωση του Popper ότι εμφανίζεται στην επιστήμη ως «κριτικός ορθολογιστής», που απορρίπτει εντελώς τον σκεπτικισμό και τον σχετικισμό. Όντας ένας ασυμβίβαστος αντίπαλος οποιουδήποτε ολοκληρωτισμού, τόσο στην κοινωνική ζωή όσο και στην επιστήμη. Ο Popper συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και της μεθοδολογίας της σύγχρονης επιστήμης, οι διατάξεις της οποίας παραμένουν σχετικές σήμερα.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η αρχή της επαλήθευσης ήτανπου διαμορφώθηκε στο πλαίσιο της ανάπτυξης των φιλοσοφικών ιδεών του θετικισμού. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, ο στόχος οποιασδήποτε επιστήμης είναι να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη εμπειρική βάση στην οποία είναι αδύνατη η αμφισημία και η αδυναμία έκφρασης αυτών των δεδομένων με τη βοήθεια μιας επιστημονικής συσκευής.

Ο Popper ως τέτοιος καθολικός επιστημονικόςη γλώσσα προτείνει τη χρήση μεθόδων λογικής-μαθηματικής ανάλυσης και μιας συσκευής μαθηματικής κατηγορίας που διαφέρει από άλλες στην επεξεργασία, την καθολικότητα και την ακρίβειά της. Μια τέτοια μεθοδολογία στην επιστήμη ονομάστηκε λογικός θετικισμός. Οι λογικοί θετικιστές ισχυρίστηκαν ότι η εμπειρική βάση, κατά κανόνα, για οποιοδήποτε κλάδο της επιστήμης σχηματίζεται με βάση την παρατήρηση.

Η ιδέα αυτή ανακοινώθηκε δημόσια κατά τη συνεδρίασηΟ Κύκλος της Βιέννης, από τον οποίο ο Κ. Ποππερ ήταν μέλος, το 1921. Η ουσία της δήλωσης ήταν η ακόλουθη: το κριτήριο της εμπειρικής γνώσης είναι η αρχή της επαλήθευσης. Το περιεχόμενο της αρχής είχε ως εξής: επιστημονική αξία είναι μόνο τα γεγονότα της επιστήμης, η οποία αποδεικνύεται «επιστημονικά υπεροχής» - επιβεβαιώνεται από επιστημονικές δοκιμές και πειράματα, έχουν νόημα και διαχωρίζονται από όλα τα είδη των παρενεργειών που μπορεί να προέλθει από τον ερευνητή. Πρέπει να σημειωθεί ότι όταν προτάθηκε η αρχή επαλήθευσης, στην επιστημονική μεθοδολογία υπήρχαν πολλές διαφορετικές απόψεις για το πρόβλημα της καθιέρωσης της αλήθειας της επιστήμης αυτής καθαυτής. Γι 'αυτό η πρόταση ήταν μια νέα λέξη στην πολεμική για την επάρκεια της μεθοδολογίας της επιστήμης και εξασφάλισε τη συνέχιση της στις ακόλουθες έννοιες του φιλοσοφικού θετικισμού (νεοφιωτισμός).

Ωστόσο, όπως έδειξε η πρακτική, η αρχήη επαλήθευση ήταν ατελής και δεν μπόρεσε να απαντήσει σε πολλά θέματα της εξέλιξης της επιστήμης. Οι περιορισμοί της εκδηλώθηκαν στην στενότητα της αίτησης. Έτσι, για παράδειγμα, ήταν απλά αδύνατο να εφαρμοστεί αυτή η μέθοδος στη φιλοσοφία, την ψυχολογία και ορισμένες άλλες "μη μαθηματικές" επιστήμες. Επιπλέον, η ατέλεια του συνίστατο στο γεγονός ότι θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μόνο από τους ειδικούς που είχαν επιστημονικά εργαλεία, εξοπλισμό, που θα μπορούσαν να επιβεβαιώσουν την βεβαιότητα ενός επιστημονικού γεγονότος. Ένα απλό άτομο, αυτή η μέθοδος δεν ήταν διαθέσιμη. Και το πρώτο άτομο που ανακαλύπτει αυτήν την περιορισμένη μέθοδο ήταν ο ίδιος ο Κ. Popper. Σημείωσε ότι πολλά επιστημονικά δεδομένα είναι ιδανικά και επομένως δεν μπορούν να επαληθευτούν αντικειμενικά. Ως εκ τούτου, προκειμένου να αυξηθεί η αξιοπιστία, η Popper προτείνει να συμπληρωθεί η αρχή της επαλήθευσης με μια άλλη αρχή - την αρχή της πλαστογράφησης.

Ο επιστήμονας προχώρησε από τη δήλωση ότι η επιστήμη, όπωςόλα στον κόσμο είναι ένα δυναμικό σύστημα, επομένως το καθήκον της επιστήμης δεν είναι μόνο να εξηγήσει τα φαινόμενα που συμβαίνουν, αλλά και να εξηγήσει τις αλλαγές που συμβαίνουν. Ο ρόλος προτεραιότητας σε αυτό το Popper έφερε τη φιλοσοφία. Η αρχή της πλαστογράφησης προέβλεπε τη δυνατότητα επαλήθευσης ενός επιστημονικού γεγονότος ή ενός φαινομένου με την αντίρρησή τους. Αυτό, κατά την άποψη του Popper, επέκτεινε τις μεθοδολογικές δυνατότητες της επιστήμης.