Εισαγωγή στα θεμέλια της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Ένα από τα βασικά έγγραφα της σύγχρονηςΤο Πατριαρχείο Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ονομάζεται "Βασικές αρχές της κοινωνικής έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας". Σε αυτό το τεράστιο έγγραφο που εγκρίθηκε από το Ιερό Συμβούλιο των Επισκόπων, καθορίζεται η κύρια κατεύθυνση της ανάπτυξης των σχέσεων της εκκλησίας με το κράτος και την κοινωνία και επισημαίνεται η πιθανότητα συμμετοχής της εκκλησιαστικής κοινότητας στην επίλυση σοβαρών προβλημάτων που υπάρχουν στην κοινωνία.

Η κοινωνική έννοια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Αυτό το βασικό έγγραφο αναγνωρίζει αυτόμόνο μια μυστικιστική συνιστώσα της εκκλησίας, αλλά και η επίσημη δομή της, που αναπτύχθηκε σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες για αρκετούς αιώνες.

Δεδομένου ότι η σύγχρονη εκκλησία είναι επίσης ακοινωνική οργάνωση, και, ως εκ τούτου, αναγκάστηκε να εισαγάγετε τακτικά σε σχέσεις με άλλες κοινότητες και τα κυβερνητικά όργανα, που υποτίθεται ότι θα πρέπει να ρυθμίζονται, «Βάσεις του Κοινωνικού Δόγματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.»

Το έγγραφο αποτελείται από δεκαέξι κεφάλαια, καθένα από τα οποία αποκαλύπτει τις βασικές αρχές που υποδεικνύουν τη θέση της εκκλησίας σε ορισμένα θέματα:

• Βασικές θεολογικές θέσεις.
• Εκκλησία και έθνος.
• Εκκλησία και κράτος.
• Χριστιανική ηθική και αστικό δίκαιο.
• Η πολιτική και η εκκλησία.
• Εργασία και οι καρποί της.
• Ακίνητα.
• Πόλεμος και ειρήνη.
• Εγκλήματα, τιμωρίες, διόρθωση.
• Ζητήματα προσωπικής, κοινωνικής και οικογενειακής ηθικής.
• Θέματα υγείας του ατόμου και του λαού.
• Προβλήματα βιοηθικής και επιστημονικής έρευνας.
• Περιβαλλοντικά προβλήματα.
• Vnesherkovnye επιστήμη, τον πολιτισμό, την εκπαίδευση.
• Εκκλησία και κοσμικά μέσα.
• Εκκλησία στο σύστημα των διεθνών σχέσεων. Παγκοσμιοποίηση και εκκοσμίκευση.

Εκκλησία, έθνος και κράτος

Στις σχέσεις του με το κράτος, η εκκλησία προχωράαπό το γεγονός ότι το κράτος δεν μπορεί να κάνει χωρίς τον έλεγχο της κοινωνίας στον σύγχρονο κόσμο που είναι κατεστραμμένο από την αμαρτία και υποστηρίζει στις Θεμελιώδεις αρχές της Κοινωνικής Έννοιξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ότι μια τέτοια κατάσταση πραγμάτων ευλογείται από τον Θεό.

Την ίδια στιγμή, η εκκλησία όχι μόνο αναγνωρίζειτην ανάγκη υποταγής των πιστών στο κράτος, αλλά και υποχρεώνει τα μέλη της εκκλησίας να προσεύχονται για το κράτος και τους ηγέτες του. Επισημαίνεται ξεχωριστά ότι η αναρχία - αναρχία - είναι μια ανεπιθύμητη κατάσταση για έναν Χριστιανό και πρέπει να αποφεύγεται με κάθε δυνατό τρόπο και η επιθυμία να καθιερωθεί μια τέτοια τάξη και να απευθυνθεί σε αυτήν είναι αμαρτία.

Όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ της εκκλησίας και του έθνους,Οι σχέσεις με την εκκλησία της οικοδομούνται, με βάση την εικόνα, που συλλέγονται από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, τα οποία περιγράφουν την αλληλεπίδραση του λαού και του Θεού. Εδώ αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι το εβραϊκό κράτος της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μια κλασική θεωρία, η οποία υπό τις σύγχρονες συνθήκες είναι αδύνατον να φανταστεί κανείς.

Εργασία και ιδιοκτησία στις "Θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής αντίληψης"

Στη σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία, το ζήτημαη ιδιοκτησία είναι πιο οξεία από ποτέ, και η εκκλησία δεν μπορεί να αγνοήσει τα προβλήματα που προκύπτουν από αυτή την άποψη. Φυσικά, σε μια ιδανική σχέση ενός προσώπου και της περιουσίας του θα πρέπει να ρυθμίζεται από την ευαγγελική αρχή της αγάπης για τον γείτονά του, η οποία στηρίζει οποιεσδήποτε κοινωνικές σχέσεις.

Στην καρδιά της σχέσης της εκκλησίας με την ιδιοκτησία βρίσκεταιη ιδέα ότι όλα τα οφέλη που έχει ένα άτομο ανήκουν στον Παντοδύναμο, πράγμα που σημαίνει ότι οι άνθρωποι είναι μόνο προσωρινοί χρήστες, όπως επανειλημμένα αναφέρονται στα Ευαγγέλια.

Ταυτόχρονα, οι "Θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής αντίληψηςROC "δείχνουν ότι ένα άτομο, σύμφωνα με τη Βίβλο, πρέπει να αποφεύγει την επιθυμία για υπερβολικό εμπλουτισμό, επειδή η ανθρώπινη ζωή δεν εξαρτάται από τα οφέλη που έχει συσσωρεύσει.

Πόλεμος και ειρήνη στην κατανόηση του ROC

Σε σχέση με τον πόλεμο, ο Χριστιανισμός προχωράειδηλώνει ότι είναι η εκδήλωση μίας από τις πιο τρομερές πνευματικές ασθένειες του ανθρώπου - αδελφικού μίσους και, ως εκ τούτου, η στάση απέναντί ​​της δεν μπορεί να είναι θετική.

Ωστόσο, υπάρχουν εξαιρέσεις όταν η εκκλησία μπορεί να ευλογεί κυβερνήτες για στρατιωτική δράση. Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις είναι θέμα υπεράσπισης και προστασίας του έθνους, καθώς και βοήθειας προς τη χριστιανική κοινότητα.

Την ίδια στιγμή στο "Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της ρωσικήςΟρθόδοξη Εκκλησία "ανέφερε ότι οι σύγχρονοι κανόνες του διεθνούς δικαίου που περιορίζουν τη χρήση βίας στη διεθνή πολιτική θα ήταν αδύνατο, δεν τους επηρεάζουν την πνευματική ηγεσία του Χριστιανισμού.

Εγκλήματα και τιμωρίες με χριστιανική έννοια

Τα προβλήματα του εγκλήματος, η εξόφληση της ενοχής και η συγχώρεση είναι θεμελιώδη για τον Χριστιανό και δεν μπορούσαν να αναφερθούν στα θεμέλια της κοινωνικής αντίληψης του ROC.

Ο Χριστιανισμός ενθαρρύνει τους οπαδούς του να είναινομοταγείς πολίτες και να αγαπάτε τον πλησίον σας. Αλλά η εκκλησία αναγνωρίζει επίσης ότι η πνευματική καθοδήγηση συχνά δεν είναι αρκετή και αναγνωρίζει την ανάγκη για κυβερνητική παρέμβαση, η οποία εκδηλώνεται στη δημιουργία οργάνων επιβολής του νόμου, για την πρόληψη του εγκλήματος.

Ωστόσο, απαιτεί μια προσεκτική και ανθρώπινηστάση απέναντι σε άτομα που είναι ύποπτα για εγκλήματα. Η βασική ιδέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για το θέμα είναι ότι η επιθετική και βάναυση μεταχείριση του υπόπτου ή ο δράστης δεν θα συμβάλει στην αποκατάσταση της, αλλά μόνο να το εγκρίνει σε αυτό το αμαρτωλό τρόπο.

Ορθοδοξία και Νόμος

Για δύο χιλιάδες χρόνια ιστορίας, η εκκλησία και ηκατάσταση έχει αναπτυχθεί μια ποικιλία τρόπων για να αλληλεπιδρούν, οι οποίες κυμαίνονταν από την πλήρη υποταγή του κοσμικού ηγεμόνα του Προκαθημένου της Εκκλησίας, ακόμη και με τη στέρηση ενός ελάχιστου επιπέδου αυτοδιοίκησης, όπως ήταν στην Πέτρου της Ρωσίας, όταν η εκκλησία υπαγόταν στον ηγεμόνα της χώρας.

Στον σημερινό κόσμο, κάθε κράτος έχειτους κανόνες που διέπουν τα όρια της εκκλησιαστικής αυτοδιοίκησης και τη χρηματοδότηση των εκκλησιαστικών οργανώσεων. Σε ορισμένες χώρες, οι χριστιανικές κοινότητες χρηματοδοτούν ανεξάρτητα τις δραστηριότητές τους, σε ορισμένες περιπτώσεις χρηματοδοτούν εκκλησιαστικές οργανώσεις μέσω του συστήματος κρατικών παραγγελιών για την εκτέλεση κοινωνικά σημαντικών εργασιών.

Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, όλοι οι Ευρωπαίοιεκτός από το Βατικανό, η εκκλησία χωρίζεται από το κράτος και η κοσμική φύση των ευρωπαϊκών δημοκρατιών δεν υπόκειται σε αναθεώρηση, παρά το σημαντικό ποσοστό του χριστιανικού πληθυσμού.