Φαινομενολογική κοινωνιολογία

Η φαινομενολογική κοινωνιολογία είναι ένα είδοςτην κατανόηση της κοινωνιολογίας, των οποίων οι υποστηρικτές χαρακτηρίζουν την κοινωνία ως ένα φαινόμενο που δημιουργήθηκε και συνεχώς αναδημιουργήθηκε στην πνευματική αλληλεπίδραση των ατόμων. Η φαινομενολογική φιλοσοφία ιδρύθηκε από τον Edmund Husserl. Συμμετέχοντας στην ανάπτυξη ριζοσπαστικών αντιλήψεων, ήθελε να δημιουργήσει μια φιλοσοφία που θα αφορούσε την πηγή της εμπειρίας και της γνώσης μας. Πιστεύει ότι η επιστημονική γνώση απομακρύνεται όλο και περισσότερο από την πραγματικότητα και ότι η φαινομενολογία μπορεί να αποκαταστήσει μια τέτοια σύνδεση. Μετά από 50 χρόνια, το επιχείρημα του Husserl χρησιμοποιήθηκε από πολλούς άλλους κοινωνιολόγους και αποσκοπούσε στην εξάλειψη μιας καθιερωμένης κοινωνικής θεωρίας, ειδικά κατά της δομικής λειτουργικότητας, η οποία θεωρήθηκε αποσπασμένη από την κοινωνική ζωή και την εμπειρία.

Η φαινομενολογική φιλοσοφία της επιστήμης μελετήθηκε καιένα άλλο διάσημο πρόσωπο - Alfred Schutz, ο οποίος ήταν μαθητής του Edmund Husserl. Επηρεασμένος από τις ιδέες της συμβολικής interactionism και των αμερικανικών ρεαλιστική A.Shyuts θεωρία προσπάθησε να συνδυάσει αυτές τις δύο περιοχές με την φαινομενολογική κατανόηση που σαφώς εμφανίζεται στο κύριο έργο του - «Η φαινομενολογία του κοινωνικού κόσμου» Μια άλλη σημαντική κοινωνική φαινομενολογική έρευνα είναι η δουλειά του Berger και T.Lukmana «Κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας.» Η αρχή της εργασίας τους είναι μια φαινομενολογική ανάλυση της καθημερινής γνώσης, η οποία είναι σχεδόν πάντα συνυφασμένες με την πληκτρολόγηση. Στην ουσία, η γνώση πάντα στρέφεται στην επίλυση ορισμένων πρακτικών προβλημάτων. Στη συνέχεια, Berger και Luckman υποστηρίζουν ότι η πρακτική γνώση που παράγεται από άτομα που επηρεάζονται από το σύνολο της γνώσης που παράγεται από τους άλλους.

Η εμφάνιση της φαινομενολογικής κοινωνιολογίας στοοι λογοτεχνικές πηγές συνδέονται συχνά με την αντιπαράθεση του θετικιστικού, του φυσικού, του δομικού λειτουργισμού με τον εμπειρισμό. Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι αλήθεια. Και όμως, για να προκύψει η φαινομενολογική κοινωνιολογία, υπήρχαν και άλλοι σημαντικοί λόγοι, μερικοί από τους οποίους ήταν στη λογική της ανάπτυξης ολόκληρης της κοινωνιολογικής επιστήμης. Ένας από τους κύριους λόγους είναι η ανάγκη να μελετηθεί ο κοινωνικός κόσμος ως ο καθημερινός, ο επονομαζόμενος καθημερινός κόσμος του ατόμου. Εδώ, υπάρχει ένα άτομο που ξέρει πώς να αισθάνεται, να βιώνει και να προσπαθεί να επιτύχει κάτι. Ξεκινώντας από αυτό, ο κοινωνικός κόσμος, που αποτελεί το αντικείμενο της κοινωνιολογικής έρευνας, μετατράπηκε σε έναν κόσμο υποκειμενικής εμπειρίας, με άλλα λόγια, έναν φαινομενικό κόσμο. Τώρα ο κοινωνικός κόσμος είναι ένας ζωτικός κόσμος ανθρώπων των οποίων οι ενέργειες έχουν ένα υποκειμενικό νόημα και εξαρτώνται πλήρως από τα αντικείμενα που τους επηρεάζουν. Εδώ ένας τέτοιος ζωτικός κόσμος θα πρέπει να μελετηθεί και από τη φαινομενολογική κοινωνιολογία.

Σύγχρονη φαινομενολογία στην κοινωνιολογία, και στοιδιαίτερα οι υποστηρικτές του, καθοδηγούνται από το γεγονός ότι ο περιβάλλοντα (εξωτερικός) κόσμος των ανθρώπων είναι το αποτέλεσμα της δημιουργίας τους συνείδησης. Χωρίς να αρνείται την ύπαρξη ενός αντικειμενικού κόσμου, οι κοινωνιολόγοι πιστεύουν ότι γίνεται σημαντικό για τους ανθρώπους μόνο όταν το αντιλαμβάνονται ως πραγματικό, αλλά και όταν γίνεται από έναν εξωτερικό στόχο για τους ανθρώπους σε ένα εσωτερικό υποκειμενικό. Στην περίπτωση αυτή, τα άτομα αντιλαμβάνονται όχι τόσο τον ίδιο τον κόσμο όσο τα φαινόμενα του, δηλαδή τα φαινόμενα. Φαινομενολογική κοινωνιολογία στην περίπτωση αυτή έχει έναν κύριο στόχο - για να μάθετε, να κατανοήσουν και να γνωρίζουν πώς οι άνθρωποι διέταξε (δομημένη) φαινόμενα αντιληπτή κόσμο στο μυαλό σας και στη συνέχεια να μεταφράσει τις γνώσεις τους για τον κόσμο στην καθημερινή ζωή. Για να γίνει πιο βολικό να επιλυθεί ένα τέτοιο πρόβλημα, μαζί με τη φαινομενολογική κοινωνιολογία, εφαρμόζεται η κοινωνιολογία της γνώσης. Έτσι, η φαινομενολογική κοινωνιολογία ενδιαφέρεται όχι τόσο στον αντικειμενικό κόσμο των κοινωνικών διεργασιών και φαινομένων, όσο και στον τρόπο με τον οποίο οι καθημερινοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται τον κόσμο και τις πολυάριθμες δομές. Γι 'αυτό μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι οι υποστηρικτές αυτής της κατεύθυνσης έθεσαν τον ακόλουθο στόχο: να κατανοήσουν και να κατανοήσουν τον κόσμο στην πνευματική του ύπαρξη.