Το δόγμα της βιόσφαιρας: προέλευση

Σχεδόν κάθε εκπαιδευμένο άτομο,ανεξάρτητα από τη σφαίρα της δημόσιας δραστηριότητας που άσκησε τις προσπάθειές του, άκουσε τη λέξη "νοόσφαιρα" να ακούγεται κάπως μυστηριωδώς. Θεωρείται μια ιδιαίτερη καινοτομία του ΧΧ αιώνα, όπως η θεωρία της εξέλιξης ήταν τον προηγούμενο αιώνα. Ας προσπαθήσουμε άλλη μια φορά να καταλάβουμε αυτή την ημι-μυστηριώδη ιδέα, η οποία φαίνεται να είναι το δόγμα της βιόσφαιρας και της νοόσφαιρας, τόσο στενά συνδεδεμένο με το όνομα και την επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Βερνάντσκι.

Πρώτον, το έτος γέννησής του και ο συγγραφέας του είναι γνωστά με ακρίβεια.

Ήδη το 1875 εισήχθη για πρώτη φορά ο όρος «βιόσφαιρα»μια επιστημονική επανάσταση ο αυστριακός γεωλόγος Eduard Suess. Αλλά δεν καθόρισε την έννοια, δεν ανέδειξε την επιστημονική του αντικειμενικότητα, έτσι για μεγάλο χρονικό διάστημα η λέξη «βιόσφαιρα» χρησιμοποιήθηκε σε μια ποικιλία εννοιών.

Για πρώτη φορά αυτή η κατηγορία χρησιμοποιήθηκε ως αεπιστημονική στα τείχη του Κολλεγίου de France - το περίφημο παριζιάνικο εκπαιδευτικό ίδρυμα, γνωστό για το εξαιρετικά πνευματικό του επίπεδο διδασκαλίας, στις διαλέξεις το 1927. Ο συγγραφέας του όρου ήταν ο φιλόσοφος και μαθηματικός Edward Leroy. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο συν-συγγραφέας της noospheric ιδέας ήταν ο ομότιμος Leroi, Pierre Teilhard de Chardin. Αλλά αυτοί οι δύο επιστήμονες στέλνουν απευθείας τους ακροατές και τους αναγνώστες τους στις βιοσφαιρικές παραστάσεις του ρωσικού επιστήμονα V. Vernadsky, ο οποίος διδάσκει στη Σορβόνη.

Vladimir Ivanovich, έχοντας διατυπώσει το δόγμα τουβιόσφαιρας, συνέχισε τις σκέψεις του με βάση τη βιογεωχημική προσέγγιση σε αυτό. Από τη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, ολόκληρη η ενέργεια της αισιόδοξης κοσμοθεωρίας του επιστήμονα στρέφεται προς την νοσοσφαιρική ιδέα.

Αλλά ας επιστρέψουμε για λίγο στις πηγές, στους Leroy και Teilhardde Chardin. Ποια ήταν η ουσία των ιδεών τους; Η εμφάνιση του ανθρώπινου είδους σε μια σειρά μορφής αύξουσα σημαίνει ότι πιστεύουν ότι η εξέλιξη προχωρά να χρησιμοποιήσει άλλα μέσα, αποκλειστικά ψυχική ιδιότητες. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι η εξέλιξη έχει δημιουργήσει με ανθρώπινη μορφή εντελώς νέο μέσο για την ανάπτυξη των δικών τους - μια ιδιαίτερη πνευματική και ψυχική ικανότητα, μια τέτοια πρώτη στη φύση δεν υπήρχε καθόλου. Chardin ο ίδιος έχει ορίσει και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του φαινομένου αυτού - ο άνθρωπος: η παρουσία αντανακλαστική νοημοσύνη, αυτογνωσία και την ικανότητα, έτσι ώστε να γνωρίσει τον εαυτό του, μόνο για να παίξει δημιουργικά όλες τις μορφές της ζωής.

Σε μεταγενέστερο έργο, «Η θέση του ανθρώπου στη φύση,» θεώρησε ότι το ζήτημα της προέλευσης και τη ζωή και την ουσία της, βάζοντας τους ανθρώπους στο γενικό φάσμα της κοσμικής διαδικασίας, η πολυπλοκότητα του θέματος.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο νεαρός Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς, ακόμαΌντας φοιτητής πανεπιστημίου, έγραψε μια θαυμάσια σκέψη στο ημερολόγιό του, που οδηγεί το δόγμα της βιόσφαιρας σε μια φιλοσοφική κατάσταση. Συγκεκριμένα, υποστήριξε ότι η ιστορία της Γης σε πλανητική εκτίμηση μπορεί να εκπροσωπείται ως ιστορικό της αλλαγής της ύλης. Ταυτόχρονα, όλες αυτές οι αλλαγές δεν είναι αυθόρμητες και χαοτικές, αλλά με βάση μια πολύ σαφή κανονικότητα του παγκόσμιου επιπέδου.

Σε αυτή τη δήλωση, ο συγγραφέας του δόγματος της βιόσφαιραςΑυτό οδηγεί στο συμπέρασμα ότι, όταν το θέμα φαίνεται «νεκρό», δεν είναι πραγματικά νεκρός, αλλά μόνο «dozhiznenna» η ζωή σε αυτό υπάρχει μια δυνατότητα. Το φαινόμενο αυτό ονομάζεται Vernadsky hominization, ένα είδος πλανητικής εξέλιξης άλμα σε ένα κοσμικό επίπεδο, καθώς η ανάκαμψη (αναζωογόνηση) θέμα. Με λίγα λόγια, η θεωρία της βιόσφαιρας, λαμβάνοντας υπόψη την εμφάνιση του ανθρώπου, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο, γεγονός περαιτέρω, μια ποιοτικά νέα ανάπτυξη της ίδιας της βιόσφαιρας, που ακολουθείται από της και το σύνολο της κοσμικής διαδικασίας. Που συνδέονται με αυτόν τον τρόπο με την εξελικτική ακολουθία της ζωής, ο άνθρωπος, όμως, είναι το αρχικό σύνολο. Με βάση αυτή την εργασία, οι δημιουργοί και οι οπαδοί των διδασκαλιών του νοόσφαιρα έχουν την τάση να πιστεύουν ότι το πρόσωπο δεν είναι μόνο αντιπροσωπευτικά είδη, και όχι το «στέμμα» της φύσης, αλλά μόνο ο εκπρόσωπος μιας νέας τάξης της πραγματικότητας, η οποία σε σχέση με τη βιόσφαιρα ενεργεί ως ανεξάρτητος νέα «σφαίρα».

Η ομολογία είναι ο τρόπος με τον οποίο αναπτύσσεται αυτή η νέα σφαίρα, σταδιακά ανυψώνεται πάνω από τη ζωική βιόσφαιρα.

Βρίσκονται πίσω από αυτό στην ώρα του ανθρώπουσφαίρα, που χαρακτηρίζεται από τις ιδιότητες της αντανάκλασης, την ικανότητα του ατόμου να ελευθερώνει και να συνειδητή επιλογή και δημιουργικότητα. Αυτή είναι η σφαίρα του νου - η νοόσφαιρα. Δηλαδή, σε αυτό το κίνημα της σκέψης του Βernadsky βλέπουμε την επιθυμία να παρουσιάσουμε το δόγμα της βιόσφαιρας ως θεωρία της προκαταρκτικής έρευνας ενός φαινομένου ανώτερης τάξης - της θεωρίας της νοόσφαιρας.