Θεωρία της δικαιοσύνης και των κοινωνικών δικαιωμάτων

Η έννοια της δικαιοσύνης παίζει πάντα έναν πολύ σημαντικό ρόλορόλο σε οποιαδήποτε ανθρώπινη κοινωνία, είναι μία από τις θεμελιώδεις ηθικές κατηγορίες. Εξάλλου, διαφορετικές κοινωνικές ομάδες συμβάλλουν διαφορετικά στην οικονομική και κοινωνική ζωή της κοινωνίας και διαδραματίζουν διαφορετικό ρόλο σ 'αυτήν, αλλά πρέπει να διασφαλίζεται σε όλους ανεξαιρέτως ένας ελάχιστος οικονομικός πόρος χωρίς εξαίρεση. Η Θεωρία της Δικαιοσύνης έχει ως στόχο να αναλύσει αυτή την μάλλον πολύπλοκη έννοια ότι, αφενός, οι απαιτήσεις της αναλογικότητας, και από την άλλη - την ισότητα.

Αυτή η αντίφαση στον ορισμό της κοινωνικήςΔικαιοσύνης έσυρε την κριτική από τα δεξιά-φιλελεύθερη οικονομολόγοι και ιδεολόγους. Θεωρούσαν την κοινωνική ιδανικό ασυμβίβαστη με τις αρχές της αγοράς, καθώς επίσης και δήλωσε ότι είναι σε αντίθεση με τον ανταγωνισμό και την ελευθερία. Η Θεωρία της Δικαιοσύνης, γεννήθηκε στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, ήταν μια προσπάθεια να συνδυάσει και να εξισορροπήσει αυτές τις φαινομενικά ασυμβίβαστες έννοιες. Έγινε η βάση ενός τέτοιου φαινομένου στην πολιτική και κοινωνική φιλοσοφία, ως αριστερά-φιλελευθερισμού.

Τα βασικά στοιχεία της δικαιοσύνης είναιειλικρίνεια, κατανοητή ως ανιδιοτελής και ειλικρινής διαδικασία για τη διανομή των απαραίτητων ωφελειών με βάση τη σύγχρονη εκδοχή της καλής παλιάς θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου και το λεγόμενο «πέπλο της άγνοιας». Ο τελευταίος όρος σημαίνει ότι οι άνθρωποι που αποφασίζουν για μια δίκαιη διανομή πρέπει πρώτα απ 'όλα να επιδιώξουν να προστατεύσουν τους πιο μειονεκτούντες, γι' αυτό πρέπει να βρεθούν σε μια τέτοια κατάσταση που δεν γνωρίζουν ποια κοινωνική θέση θα πάρουν και ποια οφέλη θα λάβουν. Ο συντάκτης αυτής της ιδέας ήταν ο John Rawls. "Η θεωρία της δικαιοσύνης" - αυτό είναι ένα από τα πιο λαμπρά βιβλία αυτού του στοχαστή. "Η επιθυμία για ισότητα δεν είναι μόνο λογική, είναι το πιο φυσικό ένστικτο ενός λογικού ανθρώπου", πιστεύει ο φιλόσοφος, "η ανισότητα μπορεί να γίνει ανεκτή μόνο αν ανακουφίζει τις κακουχίες των φτωχότερων".

Το βιβλίο του John Rawls έδωσε ώθηση όχι μόνοσυζητήσεις επιστημόνων αλλά και ανάπτυξη νέων θεωριών στον τομέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Συγκεκριμένα, οι υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων άρχισαν να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στα κοινωνικά δικαιώματα και στην παροχή τους. Η θεωρία της δικαιοσύνης, συνδυάζοντας τις έννοιες της ελευθερίας και της κοινωνικής ισότητας, οδήγησε σε έναν σαφέστερο ορισμό της ελευθερίας ως τέτοιας. Η "ελευθερία για" άρχισε να γίνεται κατανοητή όχι μόνο ως ελευθερία επιλογής κυβέρνησης, θρησκευτικών πεποιθήσεων ή συμμετοχής σε ορισμένες ομάδες, αλλά και με οικονομικά δικαιώματα. Και η έννοια της "ελευθερίας από" περιλαμβάνει όχι μόνο τα συστατικά όπως η ελευθερία από τη δουλεία και τα βασανιστήρια, αλλά και από την πείνα.

Η θεωρία της κεφαλαιακής επάρκειας θέτει επίσης πολύ άκαμπτατο ερώτημα εάν τα δικαιώματα του ατόμου μπορούν να περιοριστούν στο δημόσιο συμφέρον και να απαντήσουν αρνητικά. Ο John Rawls πιστεύει ότι ένας άνθρωπος, όπως είπε ο Immanuel Kant, δεν μπορεί να είναι μέσο, ​​αλλά μόνο ένας στόχος και επομένως τα δικαιώματά του και οι ελευθερίες του δεν μπορούν να μειωθούν για λόγους κοινωνικής ευημερίας ή ειρήνης. Από την άλλη πλευρά, ο κατάλογος των ατομικών δικαιωμάτων περιλαμβάνει δικαιώματα για ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο, το οποίο πρέπει να παρέχεται από το κράτος.

Με όλες τις ελλείψεις και τις συμβάσεις της έννοιαςμελετητής του Χάρβαρντ, κύρια συμπεράσματα του είχαν ληφθεί από τα πιο γνωστά διεθνή νομικούς και υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι αδιαίρετα, υποστηρίζουν, επειδή οι άνθρωποι που ζουν στο φόβο της καταπιεστικό και οι άνθρωποι που ζουν χωρίς κοινωνική προστασία, η ίδια είναι τα θύματα των παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η μακρά εμπειρία τους αποδεικνύει πόσο σωστός ήταν ο Rawls. θεωρία Equity έχει σε μεγάλο βαθμό επιβεβαιωθεί από την πρακτική - παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων παράγουν συνεχώς το πρόβλημα της φτώχειας, και η φτώχεια οδηγεί σε μια άλλη παραβίαση και τη βία. Μετά από όλα, ο καθένας μας αξίζει το ίδιο επίπεδο ευκαιριών και το ίδιο βιοτικό επίπεδο.