Συγκριτική ανάλυση του πάθους και της δραστηριότητας αναζήτησης του ατόμου

Το πάθος του ανθρώπου μπορεί πάντα να αναγνωριστείτο επίπεδο της δραστηριότητάς του. Η αποτελεσματικότητά του, η ιδεολογική και η μεταδοτικότητα του μαρτυρούν την ύπαρξη ενός ατόμου με υψηλό επίπεδο ενέργειας που δεν αλλάζει στη διαδικασία της ζωής, αλλά με την ηλικία να γίνεται πιο σκόπιμη και κοινωνικά προσαρμοσμένη. V.S. Ο Rotenberg, ο συγγραφέας της θεωρίας της δραστηριότητας αναζήτησης, υποδηλώνει ότι μια συγκριτική ανάλυση αυτών των εννοιών μπορεί να αποκαλύψει περισσότερες διαφορές σε αυτές από όμοιες, παρόλο που πολλοί ερευνητές στον τομέα του παθιασμού σχεδόν εξισώσουν αυτές τις έννοιες.

Η ομοιότητα των εννοιών "πάθος" και "δραστηριότητα αναζήτησης"

1) Πάθος και συμπεριφορά αναζήτησηςκατευθύνεται από τους ανθρώπους να αλλάξουν την κατάσταση που δεν τους ταιριάζει. Εξωτερικά, και οι δύο διαδικασίες είναι αδιαίρετες, επειδή ο άνθρωπος ενεργεί όσο η κατάσταση δεν αλλάζει προς το καλύτερο. Συγκριτική ανάλυση έδειξε ότι και οι δύο διαδικασίες αρχίζουν να εκδηλώνονται σε περίπτωση δυσαρέσκειας με την πορεία της ζωής: κάτω από δυσμενείς κλιματικές, εγχώριες, πολιτικές συνθήκες.

2) Για την εκδήλωση της δραστηριότητας αναζήτησης,όπως για passionarity, έχει δικαίωμα σε μια σειρά από επιπλέον προσωπικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που του δίνει την ευκαιρία να είναι ενεργό: την υγεία, την προσαρμοστικότητα, την ανοχή κινδύνου, εποικοδομητική επιθετικότητα, η θέληση και αποφασιστικότητα.

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών του «παθιασμού» και της «δραστηριότητας αναζήτησης» σύμφωνα με τον VS Rothenberg

Συγκριτική ανάλυση αυτών των εννοιών πραγματοποιήθηκεο συντάκτης στην αίτηση για τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου, ενώ γενικά η έννοια του παθιασμού LN Gumilev θεωρείται ευρύτερα - στην εφαρμογή σε όλα τα ζωντανά άτομα, που είναι σε θέση να απορροφήσει την ενέργεια από το περιβάλλον. Οι μελέτες των οπαδών του είναι κοινές τόσο στον τομέα της ανθρώπινης ζωής όσο και των ζώων. V.S. Ο Rotenberg είναι ένας από εκείνους τους συγγραφείς που μελετούν τον παθιασμένο άνθρωπο, την κοινωνική του δραστηριότητα.

1) Από την κληρονομιά κληρονομείταιπαθιασμένο γονέα στα παιδιά τους. Είναι αλήθεια ότι το γονίδιο του παθιασμού αναγνωρίζεται ως υπολειπόμενο, δηλ. πεθαίνει και μπορεί να κληρονομήσει μόνο το ένα τέταρτο των κληρονόμων. Παρηγορητική έκρηξη, όταν υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, προκύπτει σε καταστάσεις απειλής για την ύπαρξη ενός εθνοτικού συστήματος λόγω της μετάλλαξης των γονιδίων. Η δραστηριότητα αναζήτησης εμφανίζεται σε άτομα και ζώα με υψηλή ανάπτυξη του εγκεφάλου στη διάρκεια της ζωής και στην ανάγκη προσαρμογής στο περιβάλλον.

2) Συγκριτική ανάλυση των εννοιών με βάση τοη όρεξη κινδύνου τα πιο προσαρμοστικά αναγνωρισμένα άτομα με εκδήλωση δραστηριότητας αναζήτησης. Οι παθιασμένοι στη διαδικασία επίτευξης του στόχου της δραστηριότητας είναι έτοιμοι να προχωρήσουν σε αυτοθυσία, δηλ. συμπεριφέρονται αντιεπικουρικά: εκτελούν ηρωικές πράξεις, πηγαίνουν στη φωτιά για χάρη ιδεών ή πεθαίνουν κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων. Η δραστηριότητα αναζήτησης μπορεί επίσης να είναι επικίνδυνη, αλλά οι άνθρωποι και τα ζώα συμπεριφέρονται προσεκτικά σε μια κατάσταση πραγματικού κινδύνου.

3) Η εστίαση της δραστηριότητας αναζήτησης είναι πάνταεντοπίζεται στην αναζήτηση κάτι καινούριο, για την επίτευξη του στόχου και την αποφυγή του κινδύνου. Η κατεύθυνση του παθιασμένου αρχηγού είναι η επίτευξη υψηλότερων στόχων, ιδανικών και κοινωνικών αξιών.

Η κύρια διαφορά που μπορεί να εντοπιστεί σε όλουςτα σημεία που έχουν αποκαλύψει μια συγκριτική ανάλυση είναι η έλλειψη αξίας της ίδιας της ζωής στον παθιασμένο, που δεν ταιριάζει στη θεωρία της συμπεριφοράς αναζήτησης οποιουδήποτε ατόμου. Η ιδέα της πραγματοποίησης της δραστηριότητας αναζήτησης είναι επιβεβαιωτική για τη ζωή, έτσι οι παθιασμένοι με την παρουσία της δραστηριότητας αναζήτησης μπορούν να διατηρήσουν τη ζωή τους και να αλλάξουν την κατεύθυνση της δραστηριότητας σε περίπτωση απειλής για τη ζωτικότητά τους.

Συγκριτική ανάλυση των τοποθεσιών με μια περιγραφή του παθιασμού αποκάλυψε μια διαφοράτις απόψεις των συγγραφέων σχετικά με τις πηγές του παθυσμού και τη δραστηριότητα αναζήτησης του ανθρώπου, αλλά οι ερευνητές συμφωνούν ότι η δραστηριότητα αναζήτησης είναι ιδιοκτησία όλων των ζωντανών όντων, αλλά και των παθιασμένων.