Heidegger Martin: Βιογραφία, Φιλοσοφία

Heidegger Martin (χρόνια ζωής - 1889-1976)είναι ένας από τους ιδρυτές μιας τέτοιας κατεύθυνσης φιλοσοφίας όπως ο γερμανικός υπαρξιανισμός. Γεννήθηκε το 1889, στις 26 Σεπτεμβρίου, στο Meskirche. Ο πατέρας του, ο Friedrich Heidegger, ήταν ένας μικρός τεχνίτης.

Ο Χάιντεγκερ ετοιμάζεται να γίνει ιερέας

Από το 1903 έως το 1906, ο Heidegger Martin επισκέφθηκε τοΓυμνάσιο της Κωνσταντίας. Ζει στο "Σπίτι του Conrad" (Καθολικό Πανεπιστήμιο) και ετοιμάζεται να γίνει ιερέας. Ο Martin Heidegger συνεχίζει τις σπουδές του για τα επόμενα τρία χρόνια. Η βιογραφία του αυτή τη στιγμή χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι επισκέπτεται το Γυμνάσιο και το Σεμινάριο του Αρχιεπισκόπου στο Breisgau (Freiburg). 30 Σεπτεμβρίου 1909, ο μελλοντικός φιλόσοφος γίνεται αρχάριος στο μοναστήρι Ιησουιτών της Τιζής, που βρίσκεται στο Feldkirch. Ωστόσο, ήδη 13 Οκτωβρίου, αναγκάστηκε να πάει στο σπίτι λόγω των πόνων στην καρδιά του Martin Heidegger.

Μια σύντομη βιογραφία του συνεχίζεται με το γεγονός ότι αυτόςτην περίοδο από το 1909 έως το 1911 σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ στη Θεολογική Σχολή. Ασχολείται επίσης μόνο με τη φιλοσοφία. Αυτή τη στιγμή, ο Martin Heidegger δημοσιεύει τα πρώτα του άρθρα (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παρακάτω).

Πνευματική κρίση, νέα κατεύθυνση μελέτης, υπεράσπιση της διατριβής

Από το 1911 έως το 1913 βίωσε μια πνευματική κρίσηκαι αποφασίζει να εγκαταλείψει τη θεολογική σχολή, συνεχίζοντας τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο του Freiburg. Εδώ ο Martin Heidegger μελετά τη φιλοσοφία, καθώς και τις φυσικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. Σπούδασε τη δουλειά Logic Research του Husserl. Το 1913, ο Heidegger Martin υπερασπίστηκε τη διατριβή του και δύο χρόνια αργότερα έγινε βοηθός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Freiburg.

Γάμος

Το 1917, ο φιλόσοφος παντρεύτηκε. Το Thinker παντρεύεται την οικονομολόγο Elfrida Petri με σπουδές στο Freiburg. Η σύζυγος του Heidegger είναι κόρη ενός ανώτερου αξιωματικού της Πρωσίας. Η θρησκεία της είναι Ευαγγελική-Λουθηρανική. Αυτή η γυναίκα αμέσως πίστευε στο υψηλό μοίρα και τη μεγαλοφυία του συζύγου της. Γίνεται υποστήριξη, γραμματέας, φίλος. Κάτω από την επιρροή της συζύγου του, με την πάροδο του χρόνου, η αλλοτρίωση του Heidegger από τον καθολικισμό αυξάνεται. Το 1919, ο πρώτος γιος, ο Georg, γεννήθηκε στην οικογένεια, και ένα χρόνο αργότερα - Herman.

Εργασία ως ιδιωτικό-docent, διαλέξεις για την οντολογία

Από το 1918 έως το 1923, ο φιλόσοφος είναι βοηθόςHusserl και ιδιωτικό-docent στο Πανεπιστήμιο του Freiburg. Το 1919, έσπασε με το σύστημα του καθολικισμού, και μέσα σε ένα χρόνο η φιλία του φιλόσοφου με τον Karl Jaspers αρχίζει. Από το 1923 έως το 1928, ο Heidegger πραγματοποίησε διαλέξεις για την οντολογία. Η οντολογία του Martin Heidegger προωθεί την αύξηση της δημοτικότητάς του. Καλείται στο Πανεπιστήμιο του Marburg ως εξαιρετικό καθηγητή.

Εργασία στο Marburg

Η οικονομική κατάσταση του Heidegger βελτιώνεται. Ωστόσο, η ίδια η πόλη, λιγοστά βιβλιοθήκη, η τοπική air - όλα αυτά ενοχλεί Martin, ο οποίος θα πρόθυμα εγκαταστάθηκαν στη Χαϊδελβέργη. Αυτό είναι όπου η φιλία του με τον Karl Jaspers τον προσελκύει. Αποθηκεύει Heidegger ζωηρός φιλοσοφική αναζήτηση, και μια καμπίνα στο Todtnauberg (εικονίζεται παρακάτω), σε κοντινή απόσταση από τα σπίτια τους - το έργο ξύλο, αέρα του βουνού, και το πιο σημαντικό - τη δημιουργία ενός βιβλίου με τίτλο «Είναι και Χρόνος», το οποίο έγινε ένα κλασικό του 20ου αιώνα . Οι διαλέξεις του Heidegger είναι πολύ δημοφιλείς μεταξύ των μαθητών. Ωστόσο, η κατανόηση των συναδέλφων υπάρχει εκτός από τον R. Bultmann, το διάσημο Προτεστάντης θεολόγος.

Heidegger - διαδόχου του Husserl στο Πανεπιστήμιο του Freiburg

Το βιβλίο "Γένεση και χρόνος" δημοσιεύθηκε το 1927, και το 2004ο επόμενος συγγραφέας του γίνεται διάδοχος του Husserl στο Τμήμα Φιλοσοφίας στο πανεπιστήμιο του Freiburg. Στα χρόνια 1929-30. διαβάζει αρκετές σημαντικές εκθέσεις. Το 1931, ο Heidegger εμφανίζεται συμπάθεια για το Εθνικό Σοσιαλιστικό Κίνημα. Ο πρύτανης του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ (που απεικονίζεται παρακάτω) γίνεται το 1933. Ταυτόχρονα, η οργάνωση του "στρατοπέδου επιστήμης", καθώς και οι προπαγανδιστικές επιδόσεις στο Tübingen, τη Χαϊδελβέργη και τη Λειψία.

Ο Heidegger εμφανίζεται το 1933 στον αριθμόσχετικά λίγες γνωστές προσωπικότητες που συνεργάζονται με το ναζισμό. Μεταξύ των ιδεολογικών του προσδοκιών, βρίσκει κάτι συναρπαστικό με τη νοοτροπία του. Heidegger, βυθισμένο σε μελέτες και τις σκέψεις του, δεν έχουν το χρόνο και την ιδιαίτερη επιθυμία να κατανοήσουν το νόημα των έργων της φασιστικής «θεωρητικοί» και «Ο Αγών μου» του Χίτλερ. Το νέο κίνημα υπόσχεται το μεγαλείο και την ανανέωση της Γερμανίας. Τα φοιτητικά συνδικάτα συμβάλλουν σε αυτό. Ο Heidegger, τον οποίο οι μαθητές πάντα αγάπησαν, γνωρίζει και λαμβάνει υπόψη τις διαθέσεις τους. Το κύμα των εθνικών κινούμενων σχεδίων τον φέρνει. Σταδιακά, ο Heidegger εμπίπτει στο δίκτυο διαφόρων ναζιστικών οργανώσεων που βρίσκονται στο Πανεπιστήμιο του Freiburg.

Τον Απρίλιο του 1934, ο φιλόσοφος έφυγε οικειοθελώςθέση του πρύτανη. Αναπτύσσει ένα σχέδιο για τη δημιουργία της Ακαδημίας Επίκουρων Καθηγητών στο Βερολίνο. Ο Martin αποφασίζει να μπει στις σκιές, καθώς η εξάρτηση από την πολιτική του εθνικού σοσιαλισμού είναι ήδη επαχθή. Αυτό σώζει τον φιλόσοφο.

Στρατιωτικά και μεταπολεμικά χρόνια

Στα επόμενα χρόνια κάνει πολλάσημαντικές αναφορές. Το 1944, ο Heidegger κλήθηκε να σκάψει τάφρους στη λαϊκή πολιτοφυλακή. Το 1945, ταξίδεψε στο Meskirch για να κρύψει και να τακτοποιήσει τα χειρόγραφα του, και στη συνέχεια ανέφερε στην τότε υπάρχουσα επιτροπή καθαρισμού. Ο Heidegger αντιστοιχούσε επίσης με τον Sartre, είναι φίλοι με τον Jean Boffre. Από το 1946 έως το 1949 συνεχίστηκε η απαγόρευση της διδασκαλίας. Το 1949, έκανε τέσσερις αναφορές στο Club της Βρέμης, οι οποίες επαναλήφθηκαν το 1950 στην Ακαδημία Καλών Τεχνών (Βαυαρία). Ο Heidegger συμμετέχει σε διάφορα σεμινάρια και επισκέπτεται την Ελλάδα το 1962. Πέθανε στις 26 Μαΐου 1978.

Δύο περιόδους στο έργο του Heidegger

Δύο περίοδοι ξεχωρίζουν στο έργο αυτού του στοχαστή. Η πρώτη διήρκεσε από το 1927 μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1930. Εκτός από την «Είναι και Χρόνος», σε αυτά τα χρόνια εργασίας, Martin Heidegger έγραψε τα εξής (το 1929): - «Καντ και το πρόβλημα της μεταφυσικής», «Από την ουσία της βάσης», «Τι είναι μεταφυσική;». Από το 1935, αρχίζει η δεύτερη περίοδος του έργου του. Διαρκεί μέχρι το τέλος της ζωής ενός στοχαστή. Τα σημαντικότερα έργα αυτής της περιόδου: γραπτή το 1946 το έργο «Gelderin και η ουσία της ποίησης», το 1953 - «Εισαγωγή στη Μεταφυσική», το 1961 - «Νίτσε», το 1959 - «Προς μια γλώσσα.»

Χαρακτηριστικά της πρώτης και δεύτερης περιόδου

Ο φιλόσοφος προσπαθεί να δημιουργήσει ένα σύστημα κατά την πρώτη περίοδο,που είναι ένα δόγμα της ύπαρξης, που θεωρείται ως η βάση της ανθρώπινης ύπαρξης. Και στο δεύτερο Heidegger ερμηνεύει διάφορες φιλοσοφικές ιδέες. Ο ίδιος αναφέρεται στα γραπτά των αρχαίων συγγραφέων, όπως ο Αναξίμανδρος, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, και τα έργα των εκπροσώπων της μοντέρνας και σύγχρονης, όπως Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Το πρόβλημα της γλώσσας σε αυτή την περίοδο γίνεται για αυτό το στοχαστή το κύριο θέμα της συλλογιστικής του.

Το έργο που ο Heidegger έθεσε για τον εαυτό του

Martin Heidegger, του οποίου η φιλοσοφία είμαστεενδιαφέρονται, είδα το έργο του ως στοχαστή να δικαιολογήσουν έναν νέο δόγμα για το νόημα και την ουσία της ύπαρξης. Προσπάθησε να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, να βρουν τρόπους που βελτιώνουν την επάρκεια της μεταφοράς σκέψεις μέσω της γλώσσας. Οι προσπάθειες επικεντρώθηκαν στην φιλόσοφος είναι να μεταφέρει λεπτές αποχρώσεις του έννοια, κάνοντας μέγιστη χρήση των φιλοσοφικούς όρους.

Πολύ δύσκολη γλώσσα έγραψε το κύριο έργοHeidegger, που δημοσιεύθηκε το 1927 ("Όντας και Χρόνος"). Για παράδειγμα, ο N. Berdyaev θεώρησε τη γλώσσα αυτού του έργου «αφόρητη» και οι πολυάριθμοι σχηματισμοί λέξεων (η λέξη «mozhestvovanie» και άλλοι) - χωρίς νόημα ή, τουλάχιστον, πολύ ανεπιτυχείς. Η γλώσσα του Heidegger, όμως, όπως και ο Hegel, είναι ιδιαίτερα εκφραστική. Αναμφισβήτητα, αυτοί οι συγγραφείς έχουν το δικό τους λογοτεχνικό ύφος.

Το αδιέξοδο στο οποίο αποδείχτηκε η Ευρώπη

Ο Martin Heidegger επιδιώκει να προσδιορίσει στα έργα τουθέτοντας τη σκέψη των Ευρωπαίων, η οποία μπορεί να ονομαστεί θεμελιώδης, η οποία προκάλεσε την παρούσα ανεπιθύμητη κατάσταση του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Κατά τη γνώμη του φιλόσοφου, οι σημαντικότεροι από αυτούς πρότειναν ότι οι άνθρωποι πρέπει να προσανατολίζονται στην υπέρβαση της νοοτροπίας της σκέψης, η οποία διήρκεσε 300 χρόνια. Η Ευρώπη οδήγησε ακριβώς στο αδιέξοδο. Από αυτό το αδιέξοδο πρέπει κανείς να αναζητήσει μια διέξοδο, ακούγοντας τους ψίθυρους του να είναι, όπως πίστευε ο Martin Heidegger. Η φιλοσοφία του σε αυτό το θέμα δεν είναι θεμελιωδώς νέα. Πολλοί στοχαστές στην Ευρώπη ανησυχούν για το αν η ανθρωπότητα κατευθύνεται προς τη σωστή κατεύθυνση και αν αξίζει να αλλάξει την πορεία της. Ωστόσο, σκεφτόμενος, ο Heidegger προχωράει περισσότερο. Προβάλλει την υπόθεση ότι μπορεί να είμαστε ο «μετά θάνατος» ενός ιστορικού επιτεύγματος, πλησιάζοντας το τέλος του, όπου όλα θα ολοκληρωθούν με μια «κουραστική τάξη της ομοιόμορφης». Στη φιλοσοφία του, αυτός ο στοχαστής δεν προωθεί το καθήκον της σωτηρίας του κόσμου. Ο στόχος του είναι πιο μετριοπαθής. Πρέπει να καταλάβουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε.

Ανάλυση της κατηγορίας της ύπαρξης

Στη φιλοσοφία, επικεντρώνεται κυρίωςανάλυση της κατηγορίας της ύπαρξης. Αυτή η κατηγορία γεμίζει με ένα είδος περιεχομένου. Μάρτιν Χάιντεγκερ, του οποίου η βιογραφία του έχει παρουσιαστεί ανωτέρω, πιστεύει ότι ον αποτελεί από την αρχή της Δυτικής σκέψης και η φιλοσοφία παραμένει η ίδια, και ότι η παρουσία του οποίου ακούγεται τώρα. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, τώρα αποτελεί έναν χρόνο απόκρισης σε αντίθεση με το παρελθόν και το μέλλον της. Ο χρόνος ορίζεται ως παρουσία. Στην Being Χάιντεγκερ - το χρόνο η ύπαρξη διαφορετικών πραγμάτων, ή υπαρξιακή.

Η ανθρώπινη ύπαρξη

Σύμφωνα με αυτόν τον φιλόσοφο, τον άνθρωποτην ύπαρξη - το βασικό σημείο κατανόησης της ύπαρξης. Δηλώνει ότι ο άνθρωπος είναι ο ειδικός όρος "dasien", σπάζοντας έτσι την προηγούμενη φιλοσοφική παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο όρος δηλώνει "ύπαρξη", "υπάρχουσα ύπαρξη". Κατά τη γνώμη των ερευνητών του έργου του Heidegger, μέσα του ο "dasien" σημαίνει, μάλλον, το συνειδητό. Μόνο ένα άτομο ξέρει ότι είναι θνητός, και γνωρίζει μόνο τη χρονικότητα της ύπαρξής του. Είναι ικανός, μέσω αυτού, να συνειδητοποιήσει την ύπαρξή του.

Να μπει στον κόσμο και να είναι μέσα σε αυτό, ένα άτομοαντιμετωπίζει μια κατάσταση ανησυχίας. Αυτή η ανησυχία εμφανίζεται ως μια ενότητα τριών στιγμών: "να προχωρήσουμε μπροστά", "να είμαστε στον κόσμο" και "να είμαστε με έναν εσωτερικό κόσμο". Ο Χάιντεγκερ πίστευε ότι το να είσαι υπαρξιακός άνθρωπος σημαίνει πρώτα απ 'όλα να είσαι ανοιχτός στη γνώση όλων των πραγμάτων.

Ο φιλόσοφος, θεωρώντας ότι "τρέχει μπροστά""φροντίδα", θέλει να τονίσει τη διαφορά μεταξύ της ύπαρξης του ανθρώπου και όλων των άλλων υλικών που υπάρχουν στον κόσμο. Ο άνθρωπος μοιάζει να «γλιστράει μπροστά». Περιέχει έτσι νέες δυνατότητες, που ορίζονται ως "έργο". Δηλαδή, η ύπαρξη ενός ατόμου προβάλλει τον εαυτό του. Η πραγματοποίηση της κίνησης του χρόνου πραγματοποιείται στο έργο της ύπαρξης. Ως εκ τούτου, μπορεί κανείς να θεωρήσει ότι είναι τέτοια που υπάρχουν στην ιστορία.

Μια άλλη κατανόηση της "φροντίδας" ("ύπαρξη σεvnutrimirovom που υπάρχει «) είναι ένας ειδικός τρόπος που σχετίζονται με τα πράγματα ο άνθρωπος να βλέπει τη δομή τους συντρόφους φροντίδα του ενώνει το παρόν, το μέλλον και το παρελθόν το παρελθόν είναι ως εκ τούτου ενεργεί Heidegger και την εγκατάλειψη του μέλλοντος -... ως» έργο «που εργάζονται για εμάς, και τώρα - η δολοφονία για υποδούλωση πράγματα, η ύπαρξη μπορεί, ανάλογα με την προτεραιότητα ενός ή άλλου στοιχείου, να είναι αυθεντική ή γνήσια.

Unreal Genesis

Έχουμε να κάνουμε με ένα μη γνήσιο οντην ύπαρξη που αντιστοιχεί σε αυτόν, όταν στην ύπαρξη των πραγμάτων η ανωτερότητα της συνιστώσας του παρόντος αποκρύπτει το πεπερασμό του από τον άνθρωπο, δηλαδή όταν το ον όμως απορροφάται πλήρως από το κοινωνικό και αντικειμενικό περιβάλλον. Σύμφωνα με τον Heidegger, μια μη γνήσια ύπαρξη δεν μπορεί να εξαλειφθεί από μια μεταμόρφωση του περιβάλλοντος. Στις συνθήκες του, ένα άτομο βρίσκεται σε «κατάσταση αλλοτρίωσης». Ο Heidegger αποκαλεί τον μη γνήσιο τρόπο ύπαρξης, ο οποίος χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο είναι εντελώς βυθισμένο στον κόσμο των πραγμάτων που υπαγορεύει τη συμπεριφορά του, επειδή είναι σε ένα απρόσωπο Τίποτα. Καθορίζει την καθημερινή ύπαρξη του ανθρώπου. Μια ύπαρξη που τίθεται σε τίποτα, χάρη στο ανοιχτό της τελευταίας, συνδέεται με το αόριστο ον. Με άλλα λόγια, μπορεί να κατανοήσει τα πράγματα. Όντας προϋπόθεση για τη δυνατότητα αποκάλυψής της, Τίποτα δεν μας στέλνει στο υπάρχον. Η περιέργειά μας γεννά μεταφυσική. Παρέχει μια διέξοδο από το ύφος του γνωστού υποκειμένου.

Μεταφυσική στην ερμηνεία του Heidegger

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Heidegger, αντανακλώνταςμεταφυσική, ερμηνεύει με τον τρόπο της. Η ερμηνεία που προσφέρει ο Martin Heidegger είναι αρκετά διαφορετική από την παραδοσιακή κατανόηση. Τι είναι η μεταφυσική, σύμφωνα με την παράδοση; Έχει παραδοσιακά θεωρηθεί συνώνυμο με τη φιλοσοφία στο σύνολό της ή με κάποιο μέρος της που αγνοεί τη διαλεκτική. Νέα φιλοσοφία του χρόνου, σύμφωνα με την στοχαστής που μας ενδιαφέρουν, είναι η μεταφυσική της υποκειμενικότητας. Αυτή η μεταφυσική, εξάλλου, είναι πλήρης μηδενισμός. Ποια είναι η τύχη της; Heidegger πίστευαν ότι η παλιά μεταφυσική, η οποία έχει γίνει συνώνυμο με μηδενισμό στην εποχή μας ολοκληρώνει την ιστορία του. Κατά την άποψή του, αυτό αποδεικνύει τη μεταμόρφωση σε ανθρωπολογία της φιλοσοφικής γνώσης. Έχοντας γίνει ανθρωπολογία, η ίδια η φιλοσοφία χαλάει από τη μεταφυσική. Heidegger πίστευε ότι τα στοιχεία αυτά είναι η περίφημη διακήρυξη του σλόγκαν του Νίτσε «Ο Θεός είναι νεκρός.» Το σύνθημα αυτού του μέσου, στην πραγματικότητα, η εγκατάλειψη της θρησκείας, η οποία είναι απόδειξη της καταστροφής των θεμέλια πάνω στα οποία στηριζόταν πριν από τα πιο σημαντικά ιδεώδη και με βάση τα ανθρώπινα έννοιες της τάξης στη ζωή.

Νιχιλισμός της εποχής μας

Ο Heidegger Martin σημειώνει ότι η εξαφάνισηη εξουσία της εκκλησίας και του Θεού σημαίνει ότι ο τόπος της τελευταίας καταλαμβάνει την εξουσία της συνείδησης και του λόγου. Η ιστορική πρόοδος αντικαθίσταται από μια πτήση στη σφαίρα του λογικού από αυτόν τον κόσμο. Ο στόχος της αιώνιας ευδαιμονίας, που είναι ο άλλος κόσμος, μετατρέπεται σε γήινη ευτυχία για ένα πλήθος ανθρώπων. Η διάδοση του πολιτισμού και η δημιουργία του πολιτισμού αντικαθίστανται από τη φροντίδα της θρησκευτικής λατρείας, όπως τονίζει ο Martin Heidegger. Η τεχνολογία και το μυαλό έρχονται στο προσκήνιο. Αυτό που ήταν παλαιότερα χαρακτηριστικό του βιβλικού Θεού - η δημιουργική αρχή - χαρακτηρίζει τώρα την ανθρώπινη δραστηριότητα. Η δημιουργικότητα των ανθρώπων μετατρέπεται σε gesheft και επιχειρήσεις. Μετά από αυτό έρχεται το στάδιο της αποσύνθεσης του πολιτισμού, της αποσύνθεσης του. Ο μηδενισμός είναι ένα σημάδι της Νέας Εποχής. Ο μηδενισμός, σύμφωνα με τον Heidegger, είναι η αλήθεια ότι οι πρώην στόχοι όλων των πραγμάτων έχουν ανακινηθεί. Αυτή η αλήθεια έρχεται στην κυριαρχία. Ωστόσο, με μια αλλαγή στη στάση απέναντι στις βασικές αξίες, ο μηδενισμός γίνεται καθαρό και ελεύθερο καθήκον δημιουργίας νέων. Η νιχιλιστική στάση απέναντι στις αξίες και τις αρχές δεν είναι ίση, ωστόσο, με την παύση της ανάπτυξης του πολιτισμού και της ανθρώπινης σκέψης.

Είναι η ακολουθία εποχών τυχαία;

Θα πρέπει να έχουμε κατά νου, όσον αφορά τη φιλοσοφία της ιστορίαςMartin Heidegger, ο οποίος, κατά την άποψή του, δεν είναι μια τυχαία ακολουθία εποχών που κρατούνται από το να είναι. Είναι αναπόφευκτο. Ο στοχαστής πίστευε ότι η έλευση των μελλοντικών ανθρώπων δεν μπορεί να επιταχυνθεί. Ωστόσο, μπορούν να το δουν, απλώς πρέπει να μάθετε να ακούτε την ύπαρξη και να κάνετε ερωτήσεις. Και τότε ένας νέος κόσμος θα έρθει ανεπαίσθητα. Αυτός, σύμφωνα με τον Heidegger, θα καθοδηγείται από το "ένστικτο", δηλαδή, να υποτάξει στο έργο σχεδιασμού όλες τις πιθανές προσδοκίες. Έτσι, ο υποθρωπισμός θα μετατραπεί σε υπεράνθρωπο.

Δύο τύποι σκέψης

Είναι απαραίτητο να περάσουμε από μια μακρά πορεία λαθών,λάθη και νοημοσύνη για να συμβεί αυτό το μετασχηματισμό. Η κατανόηση του nihilism, που έπληξε την ευρωπαϊκή συνείδηση, μπορεί να συμβάλει στην υπέρβαση αυτού του δύσκολου και μακρού δρόμου. Μόνο μια νέα φιλοσοφία, που δεν συνδέεται με την «επιστημονική φιλοσοφία» του παρελθόντος, μπορεί να ακολουθήσει με επιτυχία τη μελέτη του κόσμου ακούγοντάς την. Ο Heidegger θεωρεί την επιστημονική εξέλιξη της φιλοσοφίας ως ένα ανησυχητικό σύμπτωμα, που λέει ότι σε αυτήν η κατανοητή σκέψη σβήνει και το μυαλό υπολογισμού διευρύνεται. Αυτοί οι δύο τύποι σκέψης ξεχωρίζουν σε ένα έργο που ονομάζεται "Otreneshnost", που δημοσιεύτηκε το 1959. Η ανάλυσή τους είναι η βάση της θεωρίας της γνώσης των φαινομένων στη σφαίρα της κοινωνικής ζωής. Σύμφωνα με τον Heidegger, ο υπολογισμός ή ο υπολογισμός της σκέψης διερευνά και σχεδιάζει, υπολογίζει τις ευκαιρίες, χωρίς να αναλύει τις πιθανές συνέπειες της εφαρμογής τους. Αυτός ο τύπος σκέψης είναι εμπειρικός. Δεν είναι σε θέση να επικεντρωθεί στην κυριαρχία με κάθε έννοια. Η αντιληπτή σκέψη ξεσπά μακριά από την πραγματικότητα στα άκρα της. Ωστόσο, με την παρουσία ασκήσεων και ειδικής κατάρτισης, μπορεί να αποφύγει αυτό το άκρο και να φτάσει στην αλήθεια του ότι είναι ο ίδιος. Σύμφωνα με τον Heidegger, αυτό είναι δυνατό χάρη στη φαινομενολογία, η οποία είναι μια "γνώση της ερμηνείας", καθώς και η ερμηνευτική.

Τι είναι αλήθεια, σύμφωνα με τον Heidegger

Πολλά ερωτήματα τονίστηκαν στα έργα του MartinHeidegger. Οι ιδέες του αφορούν, ειδικότερα, πώς να καθορίσουμε την αλήθεια. Αυτό στοχαστής, σκέφτομαι, καθώς και ο φόβος του να είσαι στο έργο με τίτλο «Από την ουσία της Αλήθειας», προέρχεται από το γεγονός ότι η συνήθης ανθρώπινο μυαλό λειτουργεί μέσα σημαίνει σκέψη για να το επιτύχει. Ωστόσο, τι είναι αλήθεια; Ο Martin Heidegger απάντησε σύντομα αυτή την ερώτηση με αυτόν τον τρόπο: "Αυτό είναι πραγματικό." Ο στοχαστής επισημαίνει ότι αυτό που ονομάζουμε αλήθεια δεν είναι μόνο υπάρχουσα, αλλά, πάνω απ 'όλα, οι δικές μας δηλώσεις γι' αυτό. Πώς μπορείτε να αποφύγετε την ψευδαίσθηση και την αλήθεια; Για να επιτευχθεί αυτό, θα πρέπει να ανατρέξετε στους "δεσμευτικούς κανόνες". Όντας, σύμφωνα με αυτό το φιλόσοφο, κάτι αιώνιο και άφθαρτο, δεν βασίζεται σε μοίρας και της παροδικότητας των ανθρώπων, η αλήθεια αποκτάται από τον άνθρωπο, εντός του πεδίου εφαρμογής της ανακάλυψης όλων των πραγμάτων. Σε αυτή την περίπτωση, η ελευθερία θεωρείται από τον Heidegger ως «υπόθεση της ύπαρξης». Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη της αλήθειας. Εάν δεν υπάρχει ελευθερία, δεν υπάρχει αλήθεια. Στη γνώση, η ελευθερία είναι η ελευθερία της περιπλάνησης και της αναζήτησης. Οι περιπλανήσεις είναι μια πηγή λάθους, αλλά είναι ανθρώπινη φύση να τους ξεπεράσει και να αποκαλύψει την έννοια του όντος, πιστεύει ο Martin Heidegger. Η φιλοσοφία (το σύντομο περιεχόμενο) αυτού του στοχαστή θεωρήθηκε σε αυτό το άρθρο.

Οι ιδέες του Heidegger ως συνόλου είναι μια απόπειρανα ξεπεράσουν τις έμφυτες ελλείψεις της παλαιάς φιλοσοφίας και να βρουν τρόπους για να λύσουν τα πιο σημαντικά προβλήματα της ανθρώπινης επιβίωσης. Αυτό το καθήκον έδωσε ο ίδιος ο Martin Heidegger. Οι προσφορές από τα έργα του εξακολουθούν να είναι πολύ δημοφιλείς. Τα έργα αυτού του συγγραφέα θεωρούνται θεμελιώδη στη φιλοσοφία. Επομένως, ο υπαρξιακός χαρακτήρας του Martin Heidegger δεν χάνει τη σημασία του σήμερα.