Ο νομιμινισμός στη φιλοσοφία είναι ... Ονομαστικότητα και ρεαλισμός στη φιλοσοφία
Μεσαιωνική φιλοσοφία, δηλαδή η αγαπημένη της κόρη- Σχολαστικισμός - πολλοί φαντάζονται ως μια αβάσιμη διαφωνία μεταξύ των ανθρώπων στις κουκούλες με θέμα το πόσα διάβολοι θα χωρέσουν στην άκρη της βελόνας. Αυτή η κατανόηση ήρθε σε μας από την Αναγέννηση. Τότε ήταν συνηθισμένο να δείχνει την εποχή του παρελθόντος σε ένα μαύρο φως από ό, τι πραγματικά ήταν. Αλλά τότε γεννήθηκαν τα κυριότερα συστατικά των σύγχρονων επιστημονικών συσκέψεων και διασκέψεων, καθώς και ολόκληρη η συσκευή για τη συγγραφή διατριβών και σπουδών. Ο νομιμινισμός στη φιλοσοφία έπαιξε έναν ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία της σκέψης. Αυτή η κατεύθυνση έγινε η βάση για τη μελλοντική έρευνα στη φύση και τον ορθολογισμό στη μεθοδολογία. Ας προσπαθήσουμε όμως να καταλάβουμε αυτή την περίπλοκη ερώτηση.
"Shole" - τι σημαίνει αυτό;
Μεσαιωνική φιλοσοφία αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της περιόδουδημιουργία φεουδαρχικών σχέσεων. Ακόμα και στις εποχές της Καρολίνγκιας Αναγέννησης - δηλαδή στο αρχικό στάδιο - έχει ήδη αποκτήσει αυτά τα χαρακτηριστικά που γνωρίζουμε τώρα. Η Εκκλησία για τη Δυτική Ευρώπη εκείνης της εποχής ήταν η βάση της ενότητας του χριστιανικού κόσμου. Δεδομένου ότι η όλη προοπτική των μεσαιωνικών ήταν θρησκευτική, τα φιλοσοφικά ζητήματα που τέθηκαν και επιλύθηκαν είχαν αντίστοιχη φύση. Εάν η παθριστότητα δικαιολόγησε τα δόγματα που θέσπισε η εκκλησία, τότε ο σχολαστικισμός σχολίασε και συστηματοποίησε αυτά τα συμπεράσματα. Ως εκ τούτου, έγινε η κύρια κατεύθυνση της μεσαιωνικής σκέψης - στην πραγματικότητα η βάση της φιλοσοφίας βασίστηκε σε αυτό. Το ίδιο το όνομα αυτής της τάσης δείχνει ότι, πρώτα από όλα, αναπτύχθηκε στα μοναστικά σχολεία, και αργότερα στα πανεπιστήμια.
Τα κύρια χαρακτηριστικά του σχολαστικισμού
Συνολικά, τρεις περίοδοι ανάπτυξης αυτούοδηγίες. Ο πρώτος είναι ο αρχαίος μεσαιωνικός σχολαστικισμός, από τον τελευταίο αρχαίο στοχαστή Boethius ως τον Θωμά Ακινά. Στη συνέχεια έρχεται η δεύτερη περίοδος. Εκεί περιλαμβάνονται κυρίως ο ίδιος ο Θωμάς και οι οπαδοί του. Τέλος, ο καθυστερημένος σχολλαστισμός του δέκατου τέταρτου έως του πεντηκοστού αιώνα, ο οποίος ήταν σε μεγάλο βαθμό αντικείμενο κριτικής των αναγεννησιακών στοιχείων. Τα θεμέλια της φιλοσοφίας του σχολαστισμού είναι οι συζητήσεις για τα κύρια προβλήματα εκείνης της εποχής. Πρώτα απ 'όλα, αυτή η γνώση και η πίστη, τότε - μυαλό και θέληση, ουσία και ύπαρξη, και, τέλος, μια διαμάχη για τους καθολικούς. Εδώ τελικά θα σταματήσουμε. Εξάλλου, είναι ακριβώς μια διαμάχη μεταξύ ρεαλισμού και ονομαστικοποίησης.
Τι είναι αυτό;
Το πρόβλημα των καθολικών, το οποίο είναι ένααπό τα κύρια θέματα συζήτησης της εποχής, για τα οποία πολλοί επιστήμονες έχουν σπάσει τα δόρατα, έχει ως εξής. Ρεαλιστές ήταν υποστηρικτές του γεγονότος ότι οι γενικές έννοιες, όπως πιστεύεται στο μοντέρνο στον Μεσαίωνα Πλάτωνα, στην πραγματικότητα υπάρχουν. Και ο ονομασμός στη φιλοσοφία είναι το αντίθετο φαινόμενο στην ιστορία της σκέψης. Οι εκπρόσωποί του πιστεύουν ότι οι κοινές (καθολικές) έννοιες είναι μόνο ονόματα των ιδιοτήτων των μεμονωμένων πραγμάτων, τα ονόματά τους (στα λατινικά υποδείγματα).
Διάσημοι ρεαλιστές
Η υπόθεση της ύπαρξης των καθολικών ήτανένα από τα πιο μοντέρνα στην ιστορία της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι από τους κυρίους πριν από τον δέκατο τέταρτο αιώνα ήταν ρεαλιστές. Αυτό ήταν, για παράδειγμα, ο John Scotus Eriegen, που προσκλήθηκε να διδάξει στο αυτοκρατορικό δικαστήριο στην εποχή των Καρολίνια. Από την άποψή του, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της πραγματικής θρησκείας και της πραγματικής φύσης. Επομένως το κριτήριο της αλήθειας είναι ο Λόγος. Και ό, τι μας φαίνεται υλικό, είναι πραγματικά πνευματικό. Οι ρεαλιστές περιλαμβάνουν τον αγγλικό αρχιεπίσκοπο Anselm του Canterbury. Αναγνώρισε ότι το μυαλό είναι χαμηλότερο από την πίστη, αλλά πάνω από τη θέληση, η ουσία είναι το κύριο πράγμα, όχι το υπαρξιακό. Ως εκ τούτου, θεωρούσε κοινές έννοιες να είναι πραγματικές εκτός των πραγμάτων. Καλό, είπε, είναι καλές πράξεις, αλήθεια - είναι οι σωστές ιδέες, αλλά η δικαιοσύνη - ανεξάρτητα από δικαστικές αποφάσεις.
Συμβιβαστές
Πώς αντιμετώπιζαν τους αντιπροσώπους του αντίθετουτάσεις; Πριν από τον Ακινά, ο ονομασμός στη φιλοσοφία είναι κάτι σαν αίρεση. Εδώ, για παράδειγμα, John Rossellin. Πιστεύει ότι υπάρχουν μόνο ξεχωριστά πράγματα και οι έννοιες είναι ήχοι, ψευδαισθήσεις λόγου. Αλλά αφού του είπαν ότι τέτοιες ιδέες μπορούν να οδηγήσουν στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει Θεός, έπρεπε να παραιτηθεί από τις απόψεις του. Ο Pierre Abelard προσπάθησε να συμβιβάσει τους διαφωνούντες τον δωδέκατο αιώνα. Έγραψε ότι υπάρχουν ορισμένα πράγματα και αυτό είναι αδιαμφισβήτητο. Αλλά είναι παρόμοιες μεταξύ τους. Αυτή η ομοιότητα βρίσκεται στο μυαλό μας, όπως τα ονόματά τους. Από την άλλη πλευρά, ο Θεός περιέχει στον εαυτό του εικόνες των πραγμάτων που επρόκειτο να δημιουργήσει.
Ο ονομαστικισμός των Φραγκισκανών. Roger Bacon
Σχολή της Οξφόρδης από το τέλος του δέκατου τρίτου αιώναέγινε ένα φρούριο, από το οποίο ο μεσαιωνικός ονομασμός ξεκίνησε για την νικηφόρα πορεία μέσω της Ευρώπης. Οι Άγγλοι φραγκισκάνοι είχαν πάντα μια αδυναμία για αυτή τη φιλοσοφική τάση. Επιπλέον, άρχισαν να αναπτύσσουν τις ακριβείς επιστήμες και τη μελέτη της φύσης. Ως εκ τούτου, έγιναν οι κύριοι κριτικοί τόσο του ρεαλισμού όσο και του κλασσικού σχολαστισμού. Έτσι, ο Roger Bacon έκπληκτος πώς μπορείτε να κρίνετε κάτι χωρίς να γνωρίζετε τα μαθηματικά. Δεν είναι αρχή, όχι τυπική λογική, όχι αναφορές στη Γραφή, αλλά μόνο το πείραμα είναι η κύρια επιστημονική μέθοδος. Τα ξεχωριστά πράγματα είναι καλύτερα και πιο αληθινά από κάθε έννοια και η εμπειρία είναι πιο πολύτιμη από οποιαδήποτε λογική.
Duns Scot
Αυτός ο φιλόσοφος της Οξφόρδης είναι μέτριοςτων εθνικιστών και των οπαδών του Αριστοτέλη. Επέκρινε τον Θωμά Ακινά, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει μια καθαρή μορφή - αυτός είναι ο Θεός. Δεν υπάρχουν άλλοι σαν αυτό. Όλα τα υπόλοιπα είναι μια ενότητα μορφής και ύλης, ακόμη και ψυχών και αγγέλων. Δεδομένου ότι το κύριο πράγμα στο Θεό είναι το θέλημά Του, αυτά τα ατυχήματα είναι η κορυφαία στον άνθρωπο. Ο ορισμός και ο ρεαλισμός στη φιλοσοφία του Scott καταλαμβάνουν περίπου τον ίδιο τόπο. Ο Will, η επιθυμία είναι υψηλότερη από κάθε Νου. Ο Θεός, αν ήθελε, δεν θα είχε δημιουργήσει έναν τέτοιο κόσμο και μια εντελώς διαφορετική ηθική. Επομένως, τα πανεπιστήμια μπορούν να υπάρχουν μόνο στα πράγματα, ως βάση της ομοιότητας τους. Μέσα από μεμονωμένα αντικείμενα μπορούμε να γνωρίσουμε την ουσία τους. Στο μυαλό του Θεού, δεν υπάρχουν καθολικοί - μπορεί ανά πάσα στιγμή να ξανακάνει τα πάντα όπως θα το κάνει.
Occam και ξυράφι του
Αλλά, μάλλον, ο πιο διάσημος υποψήφιοςείναι ο William Ockham - ο εφευρέτης του μεγεθυντή και ο νόμος της διάθλασης του φωτός. Ο Θεός δεν μπορεί να γίνει γνωστός - η ύπαρξή του μπορεί να είναι μόνο αντικείμενο πίστης. Το ίδιο ισχύει και για τα πανεπιστήμια. Το θέμα της γνώσης μπορεί να είναι αποκλειστικά πραγματικά πράγματα και μέθοδος - εμπειρία. Ο ορισμός της φιλοσοφίας είναι η μόνη σωστή κατεύθυνση, ενώ τα υπόλοιπα "πολλαπλασιάζουν τις οντότητες χωρίς αναγκαιότητα". Αυτή είναι η αρχή του περίφημου ξυραφιού του Occam. Αυτός ο φιλόσοφος θεωρείται ακόμη και ένας ακραίος εθνικιστής. Μοιράζοντας τις ιδέες του Scotus, ο Occam θεώρησε τον Θεό "απεριόριστη αυθαιρεσία". Ο Δημιουργός δεν χρειάζεται αποστάγματα και καθολικά - Μπορεί να δημιουργήσει οποιαδήποτε ποιότητα χωρίς αυτά. Επομένως, γενικές έννοιες υπάρχουν μόνο στο μυαλό μας - ο Θεός δημιουργεί χωρίς ιδέες και δεν χρειάζεται πατερίτσες. Η Universal δημιουργεί τον ανθρώπινο εγκέφαλο για την ευκολία μας. Ο Θεός δημιούργησε μόνο την τάση του ανθρώπινου νου να πηγαίνει από τον ιδιαίτερο στον γενικό. Επομένως, τα πανεπιστήμια είναι μόνο σημεία και όροι. Αυτή η άποψη έγινε αργότερα γενικά αποδεκτή.
</ p>
