Πνευματικές δραστηριότητες της ROC και της κοινωνίας
Πρόσφατα, όχι ευχαριστώ, αλλά αντίθετατην ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας, γινόμαστε μάρτυρες ενός φαινομένου όπου όλο και περισσότεροι άνθρωποι προσελκύονται όλο και περισσότερο από τις παραδοσιακές πνευματικές δραστηριότητες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο παρόν στάδιο συμφωνεί με την παραδοσιακή έννοια της ορθόδοξης ιεραποστολικής δραστηριότητας. Η κύρια ιδέα είναι το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο, που καλεί τους ανθρώπους να ακούσουν τον Θεό με την αθάνατη ψυχή τους.
Αν στραφούμε προς την προέλευση, τότε αυτή η αποστολήαρχικά ελήφθη απευθείας από τους αποστόλους, επομένως ονομάζεται ακόμα αποστολικός. Πηγή της είναι η Αγία Τριάδα. Γίνεται με το μήνυμα του Θεού Πατέρα στον μοναδικό του γιο Ιησού Χριστό και στέλνοντας ευλογίες στους Αποστόλους.
Το κήρυγμα της Εκκλησίας, όπως και η προσευχή, δεν πρέπειτέλος "στα τέλη του αιώνα." Επομένως, η πνευματική δραστηριότητα του ROC ρυθμίζεται από την άποψη της εφαρμογής του. Αυτή η εσχατολογία συνδέει στενά την πνευματική δραστηριότητα της Εκκλησίας με τον κόσμο, τον συνεπή και απαράβατο αγιασμό και ανανέωση του γύρω μακρόκοσμου, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου ("Το πεδίο είναι ο κόσμος"). Στην περίπτωση αυτή, το πεδίο του ιεραποστόλου φαίνεται να είναι ο χώρος του αγώνα του φωτός με τη σκιά. Αυτό το πεδίο, δεν είναι ομαλό, ιδανικό. Αντίθετα, υπάρχουν ριζωμένοι άρβοι - οι γιοι του Κακού.
Στη στροφή της τρίτης χιλιετίας, εκατομμύρια άνθρωποιαπελευθερώθηκαν από τα δεσμά της άθειας ιδεολογίας. Πριν από την ROC για τα πρώτα 800 χρόνια ύπαρξης, κατέστη αναγκαίο να Οικουμενική Ομιλία σε τέτοια κλίμακα. Αυτή η παράδοξη κατάσταση μπορεί να ερμηνευτεί ως ένας δεύτερος χριστιανισμός. Την ίδια στιγμή οι αντιλαμβάνεται Εκκλησία καλωσορίζουν την εθνική κουλτούρα, τα έργα τους δεν είναι σε αντίθεση με την πίστη, τη μετατροπή τους με την αγιότητα του στα μέσα της σωτηρίας. Από την άποψη αυτή, η σύγκριση των πραγματικών σπορέα κήρυγμα ρίχνουν την πίστη σιτηρών και βλέπει τα ζιζάνια.
Πίσω το 1918, το .. Τύχων, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έγραψε στον Herman V στις καλλιέργειες στις καρδιές του μίσους ρωσικού λαού της φλεγμονή στις καρδιές των ανθρώπων το πνεύμα του φθόνου και της υπερηφάνειας, της εμφύτευσης μέσα τους ασεβείς σκέψεις για την επίλυση άχαρη ζωή.
Ας θυμηθούμε ένα από τα ονόματα του κακού:σημασίες. Δεν είναι λοιπόν το καθήκον του να μετατρέψει τον κόσμο του Θεού σε μια συσσωμάτωση κατεστραμμένων ανθρώπων πνευματικά στερημένων από το στόχο της ζωής; "Σημαντικοί" μονολόγοι πολιτικών που δεν επιλύουν προβλήματα, άδειοι μονόλογοι μονολόγων μονοήμερων "αστεριών" μπορούν μόνο να συγχέουν έναν κοινό άνθρωπο και ως εκ τούτου να στερήσουν την κοινωνία από μια σωστή δυναμική. Ή γοητεία, ο αποπροσανατολισμός στους στόχους της ζωής των νέων, ρίχνοντας τους γυαλιστερά πιπίλες αντί των πραγματικών αξιών. Μετά από όλα, όλα αυτά πληρώνονται και εισάγονται βίαια στη συνείδησή μας!
Ποιες μορφές πνευματικής δραστηριότητας γνωρίζουμε; Αναμφισβήτητα, η κύρια μορφή συνδέεται με τη θρησκεία. Ανατεθεί η αποστολή στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κάθε είδους προώθηση της έγκαιρης ενεργοποίησης της διαδικασίας ενοποίησης της κοινωνίας και την πνευματική και ηθική κάθαρση του μέσα από τη μαρτυρία της αλήθειας. Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στο εκχριστιανισμό του εθνικού πολιτισμού, για την έναρξη κοινωνικές μεταρρυθμίσεις για την προστασία των κοινωνικά ευάλωτων πληθυσμών.
Μια άλλη μορφή πνευματικής ζωής είναιτη δραστηριότητα δημιουργικών ανθρώπων που εργάζονται στον τομέα του πολιτισμού, τη δημιουργικότητά τους. Μια ιδιαίτερη μορφή πνευματικότητας είναι μια πνευματική στάση απέναντι στο επάγγελμα που βοηθά τους ανθρώπους. Το να σκέφτεστε τους ανθρώπους να απορρίπτουν υποσυνείδητα τους νεκρούς κλάδους της πνευματικότητας και να αναζητούν εποικοδομητικές.
Το πραγματικό παράδοξο του σημερινού πνευματικούη σύγχρονη κοινωνία είναι η αναγνώριση από τους ενήλικες των χριστιανικών θεμελιώσεων των Ρώσων, τα θρησκευτικά χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού, αλλά δεν είναι ενορίτες. Ήταν έτσι όπως και τους προηγούμενους αιώνες; Η πνευματική δραστηριότητα της εκκλησίας αποσκοπεί ακριβώς στην αποκατάσταση αυτής της συνέχειας, αποκαθιστώντας την πνευματική και πνευματική ακεραιότητα των ενοριών.
Στο μέλλον, η πνευματική δραστηριότητα όλων των ανθρώπων πρέπεινα γίνει ένας απαραίτητος κανόνας της ύπαρξης της κοινωνίας. Η Ρωσία θα επιστρέψει στα βασικά της πνευματικότητάς της. Ας θυμηθούμε την κλήση του Αγ. Πέτρο στον Θεό με το αίτημα να δοθεί η ευκαιρία να προσεγγίσετε τον Δημιουργό στο νερό. Πώς πρέπει να γίνει κατανοητή αυτή η αλληγορία; Το Ευαγγέλιο γράφεται όχι μόνο για εμάς, αλλά και για εμάς. Μας δίνεται όχι μόνο για ανάγνωση, αλλά για να καταλάβουμε ότι για εμάς, χριστιανοί που έχουν δεχθεί την ψυχή τους ως Θεό, μαζί με την πίστη θα δοθεί μεγάλη δύναμη να δημιουργήσει και να θεραπεύσει. Ας θυμηθούμε από το Ευαγγέλιο του Μάρκου του Θεού τα λόγια ότι εκείνοι που πιστεύουν θα λάβουν ό, τι ζητούν στην προσευχή.
</ p>
