Η λέξη "sutra" μεταφράζεται κυριολεκτικά από το σανσκριτικόσημαίνει "νήμα". Ένα τέτοιο έργο μπορεί να είναι ένας αφορισμός, κανόνας, τύπος ή συλλογή, που συνδυάζεται μαζί με τη βοήθεια μιας συγκεκριμένης σκέψης ή θέματος. Με την ευρεία έννοια, το σουτρά είναι το κείμενο στον Βουδισμό ή τον Ινδουισμό.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, τα sutras μεταδόθηκαν μόνοπροφορικά από δάσκαλο σε μαθητή, και μόνο μετά από ένα μεγάλο χρονικό διάστημα καταγράφηκαν σε φύλλα φοίνικα, και στη συνέχεια κυκλοφόρησε βιβλία. Τα γνωστά sutras σχετίζονται κυρίως με τις επιστημονικές και φιλοσοφικές πραγματείες του Ινδουισμού, όπως «Γιόγκα Σούτρα» Πατάντζαλι - ένα θεμελιώδες κείμενο της κλασικής γιόγκα, πριν από μερικές δεκαετίες, έγινε δημοφιλής στο δυτικό κόσμο. Ένας μεγάλος αριθμός τέτοιων κειμένων είναι κανονικός για τον Βουδισμό. Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι αυτά είναι τα λόγια του ιδρυτή της θρησκείας ή πιο κοντά στους μαθητές του. Λόγω της έλλειψης ενότητας ανάμεσα στα πολλά σχολεία της διδασκαλίας, δεν είναι όλες οι σούτρες ο Βούδας αναγνωρίζεται ομόφωνα ως πρωτότυπα έργα, μεταδίδει τα λόγια του Φωτισμένος.
Σχετικά με
"Diamond Sutra"
Πιστεύεται ότι η "Vajraccheedika Prajnaparamita"καταρτίστηκε τον 1ο αιώνα μ.Χ. Ήταν αρκετά νωρίς που βρέθηκε στις ασιατικές χώρες όπου ο Βουδισμός Mahayana ασκήθηκε. Περιλαμβάνεται σε άλλες Prajnaparamita Sutras. Το πλήρες όνομά του μπορεί να μεταφραστεί ως "Τέλεια σοφία, ικανή να χωρίσει ακόμη και ένα διαμάντι" ή "Διαμάντια διαμάντια τελειότητα της σοφίας".
Το σχετικά μακρύ σουτρά χωρίζεται σε 32 κεφάλαια,και η απαγγελία της διαρκεί περίπου 45 λεπτά. Το «Diamond Sutra» είναι ένας διάλογος βασισμένος στα ερωτήματα ενός έμπειρου μαθητή που ονομάζεται Subhuti και των απαντήσεων του ίδιου του Φο. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτή τη συζήτηση αναφέρεται η ευεργετική επίδραση του έργου και η αντίληψή του από τις μελλοντικές γενιές.
Περιεχόμενα
Όπως πολλά κείμενα του Βουδισμού,Το "Diamond Sutra" ξεκινά με τις λέξεις: "Έτσι άκουσα." Ο Φωτισμένος, ο οποίος ολοκλήρωσε την καθημερινή του πεζοπορία με τους μοναχούς, στηρίζεται στο άλσος του Τζετ, ενώ ο γέροντας του Subhuti εμφανίζεται και του ζητάει μια ερώτηση. Έτσι άρχισε ένας διάλογος για τη φύση της αντίληψης, όπου ο Βούδας προσπαθεί βασικά να βοηθήσει τον ερευνητή να απαλλαγεί από προκαταλήψεις και περιορισμένες ιδέες σχετικά με την ουσία της διορατικότητας. Υπογραμμίζοντας ότι οι μορφές, οι σκέψεις και οι έννοιες είναι τελικά ψευδείς, διδάσκει ότι χάρη στις θεωρητικές δομές είναι αδύνατο να επιτευχθεί μια αληθινή αφύπνιση και επομένως πρέπει τελικά να απορριφθούν. Κατά τη διάρκεια του λόγου ο Βούδας επαναλαμβάνει ότι ακόμη και η αφομοίωση ενός τετραγώνου από αυτή τη διδασκαλία είναι μια αξεπέραστη αξία και μπορεί να οδηγήσει σε φώτιση.
</ p>